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黃會元:黃氏譜系考辨

時間:2019/9/24 14:54:28
信息來源:本站綜合
發布:新聞編輯部

黃氏一脈,可以明確追溯至黃帝。少典與大典相續,均掌管天下文典。少典氏與有蟜氏相婚配,生黃帝。黃帝誕生于軒轅之丘(今河南新鄭西北),故名軒轅;長于姬水之畔,故姓姬;因于新鄭建立有熊國,故稱有熊氏;和撫萬邦,一統天下,因土德之瑞,登基為天子,故稱黃帝。黃帝生昌意,昌意生乾荒,乾荒生顓頊,顓頊生稱,稱生卷章,一名老童,卷章生吳回,吳回生陸終,陸終生季連,季連生女修,女修生大業,大業生伯益,伯益生大廉。大廉于夏朝初年建立黃國,崇美玉,祀黃帝,以國為氏,以黃為姓,遂開黃氏千秋萬代之偉業。黃大廉至黃歇,黃歇至黃香,黃香至黃苾,黃苾至黃玘,黃玘至黃縈,黃縈至黃庭堅,黃庭堅至黃宗羲,黃宗羲至黃興,黃興迄于今,黃氏前后相續,開創五千年華夏文明,一起見證人類命運共同體的發展壯大,不斷為家國人類謀福利謀福祉謀福天謀福地。

黃氏譜系之細節,復雜而紛亂,黃會元考辨如下:

一、黃氏開姓之祖是伯益長子黃大廉

黃氏的血緣始祖是伯益。

我們很有必要先來考察辨析清楚伯益與黃大廉的情況。

傳世文獻中,最早記載伯益事跡的是《竹書紀年》和《尚書》。

《竹書紀年》中記載的伯益:

古本竹書紀年夏紀記載:

禹立四十五年。后啟殺益。夏后開舞九招也。啟十五年,武觀以西河叛,彭伯壽帥師征西河,武觀來歸。三十五年,征河西。即位三十九年亡,年七十八。太康居斟尋,羿亦居之,桀又居之。羿亦居之。帝相即位,處商丘。帝相元年,征淮夷。相二年,二年,征黃夷。七年,于夷 來賓。后少康即位,方夷來 賓。帝寧居原,自遷于老丘。夏伯杼子東征,獲狐九尾。后芬即位,三年,九夷來 御,曰畎夷、于夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、 風夷、陽夷。槐三年,九夷來御。洛伯用與河伯馮夷斗。后芬立四十四年。后荒即位,元年,以玄珪賓 于河,命九東狩于海,獲大鳥。殷王子亥賓于有易而淫焉,有 易之君綿臣殺而放之,是故殷主甲微假師于河伯以伐有 易,滅之,遂殺其君綿臣也。后泄二十一年,命畎夷、 白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷。帝泄二十一年,加畎夷等爵命。不降即位,六年,伐九苑。立 十九年。其弟立,是為帝扃。帝僅一名胤甲,即位居西河,天有 祅孽,十日并出。后昊立三年(帝皋也)。后發一名后敬,或曰發惠(其 子立,為桀)。后發即位,元年,諸夷賓于王 門,再保庸會于上池,諸夷入舞。后桀伐岷山,岷山女于桀二人 ,曰琬、曰琰。桀受二女,無子,刻其名于苕華之玉, 苕是琬,華是琰。而棄其元妃于洛,曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交,遂以間夏。桀伐□山,□山莊王女于桀二女, 曰琬,曰琰。桀受二女,無子,斷其名于苕華之玉,苕 是琬,華是琰。桀傾宮,飾瑤臺,作瓊室,立 玉門。夏桀末年,社坼裂,其年為 湯所放。湯遂滅夏,桀逃南巢氏。自禹至桀十七世,有王與 無王,用歲四百七十一年。 

今本竹書紀年夏紀記載:

母曰修己,出行,見流星貫昴,夢接意感,既而吞神珠。修己背剖,而生禹于石紐。虎鼻大口,兩耳參鏤,首戴鉤鈴,胸有玉斗,足文履已,故名文命。長有圣德。長九尺九寸。夢自洗于河,取水飲之。又有白狐九尾之瑞。當堯之世,舜舉之。禹觀于河,有長人白面魚身,出曰:“吾河精也。”呼禹曰:“文命治水。”言訖,授禹《河圖》,言治水之事,乃退入于淵。禹治水既畢,天錫玄圭,以告成功。夏道將興,草木暢茂,青龍止于郊,祝融之神降于崇山。乃受舜禪,即天子之位。洛出龜書,是為《洪范》。三年喪畢,都于陽城。

元年壬子,帝即位,居冀。頒夏時于邦國。二年,咎陶薨。五年,巡狩,會諸侯于涂山.南巡狩,濟江,中流有二黃龍負舟,舟人皆懼。禹笑曰:“吾受命于天,屈力以養人。生,性也;死,命也。奚憂龍哉。”龍于是曳尾而逝。八年春,會諸侯于會稽,殺防風氏。夏六月,雨金于夏邑。秋八月,帝陟于會稽。禹立四十五年。禹薦益于天。七年,禹崩,三年喪畢,天下歸啟。

元年癸亥,帝即位于夏邑,大饗諸侯于鈞臺。諸侯從帝歸于冀都。大饗諸侯于璇臺。二年,費侯伯益出就國。王帥師伐有扈,大戰于甘(有扈,在始平鄠縣)。六年,伯益薨,祠之。八年,帝使孟涂如巴蒞訟。十年,帝巡狩,舞《九韶》于大穆之野。十一年,放王季子武觀于西河(武觀即五觀也。觀國,今頓丘衛縣)。十五年,武觀以西河叛。彭伯壽帥師征西河,武觀來歸。十六年,陟。

關于啟殺益。

有人認為:啟與益之間的斗爭,很可能是緣于禹和啟破壞了“輪流坐莊”的規則。

在距今4000年前后是我國北方超大洪水多發時期,黃河、淮河、海河流域均出現了史前異常洪水事件。夏部族以善于治水而聞名,于是帝堯聽從四岳的建議命夏部落的首領鯀去治水,但鯀治水失敗,九年無功,淹沒了許多土地和人畜,造成了更大的水患,被帝舜視為“四罪”之一,放逐鯀至羽山(今山東郯城),鯀最后死在那里。

舜繼任部落聯盟首領后,改用鯀的兒子禹為司空,繼續治水大業,獲得成功。大禹治水的范圍涉及九州(兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州),治水之后,九州方可居住,功績之大,無人可匹,于是“禹錫玄圭,告厥成功”。玄圭,是重要的禮儀用器,主要見于祭祀場所和墓葬之中,用作祭器才是玄圭的固有功能。玄圭在中原以外地區的大量出土,反映的是夏王朝宗教禮儀觀念和祭祀形式的向外輸出,后來作為夏王朝核心禮器的玄圭被稱作牙璋,玄圭之名漸漸消失。舜賜禹玄圭,可見禹居功至偉。不僅如此,“舜有子七人,不以其子為后,見禹之賢,而欲以為后”,讓禹繼承帝位。

大禹推薦皋陶為禹的嗣位者,是因為皋陶最有賢德,符合禪讓制“尚賢”德原則。然而,“未及禪,會皋陶卒” ,于是禹又授天下于益。但禹私下里卻又培植自己的兒子啟,讓啟掌握很多權力,不給皋陶、伯益以實權,也不給他們樹立威信的機會。禹死后,由于伯益既不掌握實權又沒有威信,得不到各部族的擁護和支持,“朝覲頌獄者”都不去找伯益而去找啟,民間歌謠也不贊頌伯益而贊頌啟。部落領袖和民間都說:“啟是帝禹的兒子,他才是我們的君主。”啟繼承了禹的帝位,建立了我國歷史上第一個王朝——夏王朝。

伯益究竟有沒有賢德呢?孟子美化禪讓未必客觀。伯益即秦之先祖,是繼皋陶之后的東夷集團首領。如果伯益賢德不夠,很難成為東夷集團的首領。

從史料上看,伯益還是有賢德的。堯統治時,選賢任能,但并未分職,舜執政后,進一步設立管理部落聯盟的官職,選任能人如禹、棄、契、皋陶、益、垂等分職管理各項事務,舜對其三歲一考績,考核三次后獎優罰劣,結果皋陶、棄、契、益、垂等都在各自官位上做出了成績。史料記載,秦的祖先伯益幫助過大禹治水,并為舜馴服鳥獸,因有功,舜因此而“賜”秦之先祖“姓嬴氏”。

東夷族首領伯益本來是禹的繼承人,現在王位被啟所奪,便率領強大的東夷部隊向啟發動進攻,打敗并俘虜了啟。啟逃出囚禁之地,重新組織軍隊,向伯益反攻,經過艱苦的戰斗,終于打敗了伯益,伯益被啟抓獲并處死,這就是古書上所記的“益干啟位,啟殺之。”這其中也可以看出伯益與啟之異,伯益打敗啟的軍隊并俘獲啟,只是將啟限制在一個有限的地方,并沒有殺他,伯益對政敵還是很寬容的;而啟則不同,打敗并抓獲伯益后,立即將伯益處死,說明啟心狠手辣,善以鐵腕處事。

《尚書》中有關伯益的記載,進一步完善了伯益的信息。

中國社會科學院歷史研究所劉義峰《<尚書>中的伯益》一文對伯益的情況做了詳細而有價值的分析,現在引述如下:

伯益是上古時期的著名部落首領,關于他的家世,在《史記·秦本紀》中有比較詳細的記載:“秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業。大業娶少典之子,曰女華。女華生大費,與禹平水土。已成,帝賜玄圭。禹受曰:‘非禹能成,亦大費為輔。’帝舜曰:‘咨爾費,贊禹功,其賜爾皂游。爾后嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費拜受,佐禹調訓鳥獸,鳥獸多馴服,是為伯翳。舜賜姓贏氏。”伯翳即是伯益。根據《史記》,可知伯益不僅是帝顓頊的后裔,在虞夏之際擔任重臣,而且還是秦始皇的先祖。

在《尚書》里,涉及伯益的篇目,有三篇,分別是《舜典》、《益稷》、《大禹謨》

《尚書大禹謨》中有三段關于伯益的話:

益曰:“都!帝德廣運,乃圣乃神,乃武乃文。皇天眷命,奄有四海,為天下君。”

益曰:“吁!戒哉!儆戒無虞。罔失法度,罔游于逸,罔淫于樂。任賢勿貳,去邪勿疑,疑謀勿成,百志惟熙。罔違道以干百姓之譽,罔咈百姓以從已之欲。無怠無荒,四夷來王。”

三旬,苗民逆命。益贊于禹曰:“惟德動天,無遠弗屆。滿招損,謙受益,時乃天道。帝初于歷山,往于田,日號泣于旻天,于父母,負罪引慝,祗載見瞽叟,夔夔齋栗,瞽亦允若。至馘感神,矧茲有苗?”

綜上所述,《尚書》的伯夷,是舜帝的重臣,主管山林川澤鳥獸,并幫助大禹治水,建立了不朽的功勛。《舜典》、《益稷》分別是《今文尚書》中《堯典》和《皋陶謨》的一部分,記載伯益的事跡應屬可信。《大禹謨》的真偽存在爭議,根據前人研究成果和先秦引《書》的比較,我認為表現伯益政治思想的內容,可暫時存疑。

伯益生子大廉、若木。啟殺伯益,震怖天下,不得人心。為籠人心,啟封伯益長子大廉于潢川,大廉建立黃國,以黃為姓。黃大廉成為黃氏開姓之祖。黃大廉建立的黃國,始終與啟及夏朝抗爭不斷。

二、黃氏譜系祖源于黃帝

黃氏一脈,可以明確追溯至黃帝。少典與大典相續,均掌管天下文典。少典氏與有蟜氏相婚配,生黃帝。黃帝誕生于軒轅之丘(今河南新鄭西北),故名軒轅;長于姬水之畔,故姓姬;因于新鄭建立有熊國,故稱有熊氏;和撫萬邦,一統天下,因土德之瑞,登基為天子,故稱黃帝。黃帝生昌意,昌意生乾荒,乾荒生顓頊,顓頊生稱,稱生卷章,一名老童,卷章生吳回,吳回生陸終,陸終生季連,季連生女修,女修生大業,大業生伯益,伯益生大廉。大廉于夏朝初年建立黃國,崇美玉,祀黃帝,以國為氏,以黃為姓,遂開黃氏千秋萬代之偉業。黃大廉至黃歇,黃歇至黃香,黃香至黃苾,黃苾至黃玘,黃玘至黃縈,黃縈至黃庭堅,黃庭堅至黃宗羲,黃宗羲至黃興,黃興迄于今,黃氏前后相續,開創五千年華夏文明,一起見證人類命運共同體的發展壯大,不斷為家國人類謀福利謀福祉謀福天謀福地。

黃氏譜系之細節,復雜而紛亂,黃會元考辨如下:

(一)、黃帝至伯益譜系考辨

黃帝至伯益譜系考辨,其實是黃帝至夏朝的考辨。根據《夏商周斷代工程》的考證結果,夏朝由禹子啟建立于公元前2070年;又據《古本竹書紀年》的記載,夏啟六年殺害伯益,即公元前2064年伯益被夏啟殺死,所以黃帝至伯益譜系考辨的下限至少是公元前2064年。我以夏朝建立的公元前2070年為分界線,上推黃帝及黃帝時代,以此作為黃帝至伯益譜系考辨的時間段。

《夏商周斷代工程》沒有考證出黃帝及黃帝時代的年限,這是一大遺憾。黃帝及黃帝時代的年限,說法很多。河南王志鋒先生計算出黃帝生于公元前2717年,黃帝一統天下登基稱帝的時間是公元前2697年,即黃帝元年為公元前2697年,享壽110歲,這兩個時間雖然有些保守,但我贊同此觀點。從黃帝出生到夏朝建立(公元前2717年-公元前2070年=647年),共有647年;從黃帝元年到夏朝建立(公元前2697年-公元前2070年=627年),共有627年。我以黃帝出生時間和夏朝建立時間為依據,來考辨黃帝至伯益的譜系,即從公元前2717年至公元前2070年,共647年。

那么647年包含幾代人呢?

古人平均30年左右一代,據此推算,647年大約有22代。但具體到每一個人,壽命有長有短,我們不能按30年一代來計算譜系。況且遠古之人的壽命普遍都比較高。比如,我們確知黃帝、帝嚳、帝堯等人的壽命都超過百歲。我們也知道,黃帝110歲,崩;顓頊98歲,崩。僅黃帝和顓頊兩代人,就占了208年(110+98=208);黃帝至伯益有647年,則647-208=439年,這439年還有幾代人呢?黃帝生昌意,昌意生乾荒,乾荒生顓頊;我們僅知黃帝二十九年(公元前2669年),黃帝正妃嫘祖生子昌意,是年黃帝49歲。黃帝七十七年,昌意降居若水。昌意娶蜀山氏之女昌仆。昌意生子乾荒。黃帝八十一年,乾荒生子顓頊,是年黃帝101歲,昌意52歲。昌意之孫顓頊立,是年為公元前2598年。昌意52歲時,黃帝曾孫子顓頊出生,則黃帝后裔的平均壽命不會低于30歲。若黃帝后裔的平均壽命以40歲來計算,則439年除以40歲就約等于11代,加上黃帝和顓頊兩代人,則可以推算出黃帝至伯益的647年中應包含13代人,即1世黃帝[公元前2717年-公元前2607年]110歲+2世昌意[公元前2669年-公元前?年] ?歲+3世乾荒[公元前?年-公元前?年] ?歲+4世顓頊[公元前2416年-公元前2318年]98歲+5世稱[公元前?年-公元前?年] ?歲+6世卷章[公元前?年-公元前?年] ?歲+7世吳回[公元前?年-公元前?年]歲+8世陸終[公元前?年-公元前?年] ?歲+9世季連[公元前?年-公元前?年] ?歲+10世女修[公元前?年-公元前?年] ?歲+11世大業[公元前?年-公元前?年] ?歲+12世伯益[公元前?年-公元前2064年] ?歲+13世黃大廉[公元前?年-公元前?年]?歲=647年。也就是說,黃帝至伯益有647年,約有13代人,其中黃帝110歲,顓頊98歲,二人兩代合計占了208年(647年-208年=439年),剩下的11代瓜分439年,則11代平均每代約有40歲(439/11=39.9)。

清楚了黃帝至伯益的年代(約為647年),我們再來考察辨析黃帝至伯益的每一代人的具體情況。

1、黃帝考辨

先來看歷史記載。《今本竹書紀年疏證》記載:

《宋志》雜采《大戴禮記五帝德》、《春秋元命苞》、《山海經》、《史記·五帝本紀》、《帝王世紀》諸書曰:黃帝軒轅氏,其父曰少典,母曰附寶,附寶見大電繞北斗樞星,光照郊野,感而孕。二十五月而生帝于壽丘。弱而能言,龍顏,有圣德,劾百神朝而使之。應龍攻蚩尤,戰虎豹熊羆四獸之力。以女魃止淫雨。天下既定,圣德光被,群瑞畢臻。有屈軼之草生于庭,佞人入朝,則草指之,是以佞人不敢進。

元年,帝即位,居有熊。(《白虎通爵篇》:‘黃帝有天下,號為有熊。’《史記·五帝本紀》集解:‘譙周曰:黃帝,有熊國君少典之子也。’)

初制冕服。(《易系辭傳》:‘黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。’《士冠禮》疏引《世本》:‘黃帝作冕旒。’)

二十年,景云見。(《藝文類聚》一、《太平御覽》七十一引《春秋演孔圖》:‘黃帝將興,黃云升于堂上。’《左傳昭十七年》疏引服虔曰:‘黃帝將興,有景云之瑞。’)

以云紀官。(《左氏昭十七年傳》:‘昔者黃帝氏以云紀,故為云師而云名。’)

有景云之瑞,赤方氣與青方氣相連,赤方中有兩星,青方中有一星,凡三星,皆黃色,以天清明時見于攝提,名曰景星。帝黃服齋于宮中,坐于玄扈、洛水之上,有鳳凰集,不食生蟲,不履生草,或止帝之東園,或巢于阿閣,或鳴于庭,其雄自歌,其雌自舞。麒麟在囿,神鳥來儀,有大螻如羊,大螾如虹。帝以土氣勝,遂以土德王。(《宋書·符瑞志》。)

五十年秋七月庚申,鳳鳥至,帝祭于洛水。(《宋書·符瑞志》‘五十年秋七月庚申,天霧三日三夜’云云,均見附注,此條即隱括為之。)

庚申,天霧三日三夜,晝昏。帝問天老、力牧、容成曰:‘于公何如?’天老曰:‘臣聞之,國安,其主好文,則鳳凰居之。國亂,其主好武,則鳳凰去之。今鳳凰翔于東郊而樂之,其鳴音中夷則,與天相副。以是觀之,天有嚴教以賜帝,帝勿犯也。’召史卜之,龜燋。史曰:‘臣不能占也,其問之圣人。’帝曰:‘已問天老、力牧、容成矣。’史北面再拜曰:‘龜不違圣智,故燋。’霧既降,游于洛水之上,見大魚,殺五牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,魚流于海,得圖書焉。《龍圖》出河,《龜書》出洛,赤文篆字,以授軒轅,接萬神于明庭,今塞門谷口是也。(《宋書符瑞志》。)

五十九年,貫胸氏來賓,長股氏來賓。(《山海經海外南經》注引《尸子》曰:‘四夷之民有貫胸者,有深目者,有長肱者,黃帝之德常致之。’《路史后紀》五注引‘長肱’作‘長股’,乃此條所本。)

七十七年,昌意降居弱水,產帝干荒。(《海內經》注引古本《紀年》,無年數。)

一百年,地裂。(《開元占經》四引《尚書說》:‘黃帝將亡則地裂。’)

帝陟。(《戴記·五帝德》:‘黃帝生而人得其利百年。’《史記五帝本紀》集解、《類聚》十一、《御覽》七十九引《帝王世紀》:‘黃帝在位百年而崩。’)

帝王之崩皆曰陟,(《韓昌黎集黃陵廟碑》引《紀年》‘帝王之崩曰陟’,不云出注中。)《書》稱‘新陟王’,謂新崩也。帝以土德王,應地裂而陟。葬,群臣有左徹者,感思帝德,取衣冠幾杖而廟饗之,諸侯大夫歲時朝焉。(《御覽》七十九引《抱樸子》:‘《汲郡冢中竹書》言:黃帝既仙去,其臣有左徹者,削木為黃帝之像,帥諸侯朝奉之。故司空張茂先撰《博物志》亦云:黃帝仙去,其臣思戀罔極,或刻木立像而朝之,或取其衣冠而葬之,或立廟而四時祀之。)公元前2598年,發生地震,黃帝駕崩。公元前2597年,黃帝的大臣左徹,雕刻了黃帝的像,將其衣冠和使用的手杖建廟供奉,率群臣和諸侯朝拜黃帝像。公元了前2591年,左徹逝世。

黃會元曰:黃帝正妃嫘祖生二子:昌意、玄囂。玄囂降居江水,昌意降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生乾荒,一名干荒,或名韓流;乾荒娶蜀女女樞,生顓頊。黃帝體衰,少昊摯攝政,顓頊佐之。摯攝政七年,顓頊立為天子。顓頊生子稱,稱生子卷章,又名老童。卷章生二子:重黎、吳回。帝嚳時,重黎為火正,甚有功,帝嚳命曰祝融。共工氏作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝嚳乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎后,復居火正,為祝融嗣。吳回生子陸終,陸終生六子:昆吾、參胡、彭祖、會人、安、季連。季連生女修,女修生大業,大業生伯 益,伯益生二子:大廉、若木。

2、昌意考辨

昌意是黃帝和嫘祖的兒子。黃帝有二十五個兒子,其中有二子為嫘祖所生:長子為玄囂,次子為昌意。據史載:黃帝二十九年(公元前2669年),嫘祖于若水 (雅安滎經)生昌意,是年黃帝49歲。黃帝七十七年令昌意降居于四川若水。昌意娶蜀山氏之女昌仆,生子乾荒,一名干荒,或名韓流。黃帝八十一年,乾荒生子顓頊,是年黃帝101歲,昌意52歲。后來,昌意北遷至中原,建昌意城(今河南南樂西北),病死。昌意生子乾荒(一名干荒,或名韓流)、安、悃。

昌意之子乾荒(韓流)居洋水(印度恒河流域),立為朝云之國,流沙河(巴基斯坦印度河)以東,黑水(瀾滄江)以西。昌意子安被封于西戎,建立安息國,以安為姓。據《唐書世系表》記載:安息出自姬姓。黃帝生昌意。昌意三子安居于西方,自號安息國,后于中國,以安為姓。望出姑臧、河內。安的子孫,也就是原來生活在新疆的西歐人、印度人,也就是伊利安 (意息安)、阿利阿(意息河、伊利河)、雅利安 (意息安)。翳徙、伊利、阿利、雅利,都是意息,不同時代、不同地方的發音。阿利、雅利在印歐語中也有藝,與意完全同音。許多印歐人,都喜歡自稱是雅利安的子孫。雅利安翻譯成中文就是意息安,就是黃帝次子昌意兒子安的后裔。昌意之少子悃受封北方,為北狄之國。有大鮮卑山,因以為號。悃之后裔始均仕堯時,逐女魃于弱水(疏勒河、黨河流域)北,人賴其勛,舜命為田祖。

3、乾荒考辨

乾荒(約生于前2350—公元前2544年),一名干荒、韓流,昌意之子,取淖子曰阿女,生帝顓頊。有資料認為乾荒是顓頊的名字,但這是錯誤的,史料上記載顓頊20歲登帝位,而乾荒到黃帝死時已經28歲,加上后來左徹協助少昊摯攝政七年,至少已經35歲。所以乾荒與顓頊絕非同一人。我們來看史書上的記載:《古本竹書紀年輯證》中記載:

《竹書》云:昌意降居若水,產帝干荒。《 山海經·海內經》注。案:雷學淇《竹書紀年義證》卷一云:‘《大戴禮帝系》曰:“黃帝居軒轅之丘,娶于西陵氏之子,謂之嫘祖氏,產青陽及昌意。青陽降居泜水,昌意降居若水。”《史記·五帝本紀》“泜”作“江”,余同。索隱曰:“降,下也,言帝子下為諸侯。”《海內經》曰:“黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降居若水,生韓流。”郭注引此紀證之,謂干荒即韓流也。’

宋羅泌《路史因提紀蜀山氏》:“昔黃帝為其子昌意取(娶)蜀山氏;而昌意之子乾荒,亦取(娶)于蜀山氏。”羅蘋注引《益州記》:“岷山禹廟西,有姜維城;又西,有蜀山氏女居。”禹廟在今汶川涂禹山,姜維城即今理縣薛城(一說汶川威州)。其西就是邛崍山脈,蜀山氏女的家鄉即在于此。遠古地名極少,在大禹開始“主名山川”以前,一個地名,可以管到非常廣闊的地域。蜀山或作濁山、淖,當泛指邛崍山脈。

乾荒、韓流到底是怎么回事? 《山海經·海內經》:“流沙之東,黑水之西,有朝云之國、同彘(zhì)之國,黃帝妻雷祖,生昌意。昌意降處若水,生韓流。韓流擢首(長腦袋)、謹耳(小耳朵),人面(人的臉)、豕喙(豬的嘴),麟身(麒麟的身子)、渠股(兩條腿幷生在一起)、豚止(豬蹄腳),取淖(姓,音nào)子曰阿女,生帝顓頊。”《竹書》云:昌意降居若水,產帝干荒。郭注引此紀證之,謂干荒即韓流也。《山海經》說昌意生韓流,韓流生顓頊。《竹書紀年》說“昌意降居若水,產帝乾荒。”即韓流。《史記》略去韓流,不外乎是由于儒家認為豬圖騰的韓流不應是黃帝之后。其實,良渚文化的神徽即含有豬的形象,必與韓流家族有關。養豬是農業文明的體現,豬圖騰在夏代以前的分布見《山海經》記載。最顯赫的豬圖騰部族就是韓流。

公元前2544年,乾荒在位四十七年,逝世。終年76歲。

4、顓頊考辨

顓頊(公元前2514年-前2437年),號高陽,居帝丘(今河南濮陽),為五帝(黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、顓頊)之一,在天神傳說中,顓頊是主管北方的天帝。《帝王世紀》記載曰:“帝顓高陽氏,黃帝之孫,昌意之子,姬姓也。母曰嫘仆,蜀山氏女,為昌意正妃,謂之女樞。金天氏之末,女樞生顓頊于若水。昌意雖黃帝之嫡,以德劣,不足紹承大位,降居若水為侯。及顓頊生,十年而佐少昊,二十而登帝。”《國語·楚語》里說顓頊繼少昊之后主政。《左傳》昭公十七年載:顓頊居帝丘,稱高陽氏。衛,顓頊之墟也,故為帝丘。《山海經·大荒東經》中說:少昊孺(育)顓頊于東海。顓頊是黃帝的后裔。《史記》說黃帝子昌意降居若水,“娶蜀山氏女曰昌仆,生高陽。”古本《竹書紀年》說:“昌意降居若水,產帝乾荒。”在《山海經·海內經》里誤寫成“韓流”,此人“取淖子曰阿女,生帝顓頊。” 顓頊曾任命重為南正之官,掌管祭祀天神;任命黎為北正之官,掌管民事。《淮南子·原道》載,顓頊曾與共工爭帝,共工不勝,怒觸不周山,此不周山為天之西北支柱。不周山崩毀,遂使天傾西北,江河東流。

顓頊 在位七十八年,活到九十八歲逝世,葬于濮陽。

帝顓頊,依孔子之說,《史記》之載,是為黃帝之孫,昌意之子。但這種記載同最古老的史料是有出入的。倘若按《竹書紀年》以及《山海經》等書的記載,則為黃帝之曾孫,昌意之孫。《山海經?海內經》言:“黃帝妻雷祖,生昌意,昌意降處若水,生韓流,韓流……取淖子曰阿女,生帝顓頊”。《竹書紀年》載:“昌意降居若水,產帝乾荒”。又《竹書箋注》輯引《蜀國春秋》也說:“昌意娶蜀山氏女曰景 ,生乾荒。乾荒娶蜀山氏女曰樞,是為阿女,所謂淖子也,生顓頊。”《山海經大荒東經》又稱:“東海之外大壑,少昊之國。少昊孺帝顓頊于此”。看來,乾荒、韓流,應是一人,因其字形相近而在歷史的傳抄過程中產生了訛誤。《史記》說黃帝之子昌意降居若水,“娶蜀山氏女曰昌仆,生高陽。”古本《竹書紀年》說:“昌意降居若水,產帝乾荒。也有人認為”乾荒與“高陽”音近,或認為是一人。在《山海經·海內經》里誤寫成“韓流”,此人“取淖子曰阿女,生帝顓頊。”清代郝懿行認為:“淖子”與《海內經注》“濁山氏”是一回事,也就是蜀山氏。可見顓頊父輩皆與蜀山部族聯姻,以求鞏固落腳的基地,蜀山和若水應該相距不遠,是顓頊故里的地理線索。依照五帝時期的代系而言,則帝顓頊為黃帝曾孫為正確,當代著名史學家李學勤先生也認為是如此。

5、陸終考辨

最早說黃氏為陸終之后裔,出自唐朝。唐代人林寶于唐憲宗元和年間(公元806—820年)所撰《元和姓纂》斷言:“黃,陸終之后,受封于黃,為楚所滅,以國為氏。”此論既出,后代人相繼附和。如北宋陳彭年等人奉詔重修《大宋重修廣韻》;南宋鄭樵撰寫《通志·氏族略》;南宋大學者黃震為黃氏家族專寫《江夏源流分派譜引》;明代著名學者宋濂作《諸暨孝義黃氏族譜序》;現代臺灣人王素存撰寫《中華姓府》,他們都從其說。黃震在《譜引》中說:“黃為贏姓十四氏之一出于陸終氏。陸終有后裔,曾被封于黃,今光州定城西十二里,猶有黃國故城,黃既為楚所并,子孫散之四方,以國為氏。”清道光四十九年己酉(1849年),《雙井堂·大冶南灣黃氏大成宗譜·黃氏源流序》謬云:“黃姓系出顓頊四世孫陸終,數傳至大費,是為伯翳,賜姓贏,其后裔封于黃。春秋時有江、黃諸國,至魯僖公十二年(前648年)黃恃齊不供楚職,楚人滅黃,后遂以國為氏。”清光緒二十年甲午(1894年)《追遠堂·陡亹黃氏宗譜·氏族淵源》稱:黃帝之子“昌意生顓頊,顓頊生稱,稱生卷章,卷章生吳回,號祝融氏,子陸終封于黃,號黃氏。”四川武隆黃氏江西老譜則說,陸終之后黃隱居湖北麻城縣,為黃氏一世祖。

陸終始祖說相當普遍,尤盛于浙、川、滇、黔、桂、臺等省,氏學經典《元和姓纂》中言:“黃,陸終之后,受封于黃,為楚所滅,以國為氏。” 然以陸終為始祖之說中,黃姓家譜中又出現幾種與此緊密相關而又不盡相同之說法。一為以陸終之子為始祖,如廣東《開平黃氏族譜》宋慶元四年(1198)之譜序云:“我黃氏,派出陸終之季子諱云者,軒轅黃帝七世孫也。”另一種情況為以陸終之孫為始祖,如《中國文化百科全書》“氏族”章所引臺灣《黃氏宗譜》以陸終長子昆吾之子高為黃氏一世祖。另有一種很特別之情況,如《新安黃氏會通譜·黃氏得姓之祖》中,并列陸終及其后裔四人:陸終、樊(陸終之子)、梁(樊之后,事周武王)、緡(梁澤之后)。另有相當數量之黃姓家譜皆以南陸公為一世大始祖。其實,陸終之直系后裔為伯益,伯益之子大廉建黃國而以黃為姓,此乃不容分辯之歷史。顓頊曾孫陸終娶鬼方之女。此女長期懷孕而不生產,十一年后,其左肋裂開,生出三子,右肋裂開,生出三子。陸終后裔分成許多氏,其中之一為嬴氏。嬴氏又分成了十四個分支,其中之一即黃姓。陸終之后裔伯益之子大廉于夏初時被啟封于黃,大廉建黃國,以黃為姓。黃國都城位于光州定城西十二里,即今河南潢川縣西。

《史記》載:顓頊帝高陽氏之子為稱,稱子為老童,老童生了重黎及吳回兩個兒子,曾先后擔任常嚳的火正,也就是后世所稱的祝融氏,其中,吳回的兒子陸終又生了六子,依序為昆吾、參胡、彭祖、會人、遭安、季連。這六個兒子是我國民族演進史上的重要人物,他們的后代,曾經繁衍了許多重要的姓氏,包括蘇、顧、溫、董、彭、曹、婁、嬴、沈、姒、唇......樊、芋等十四姓。

黃氏究竟是不是陸終之后裔呢?黃春華《黃氏源流辯證》一文做了辯證,并明確指出:概而言之,在光州一地,只有一個屬于贏姓的黃國不可能既是贏姓黃國,又有陸終的黃國。黃既屬贏姓,則與陸終決無血緣關系。大業(皋陶)、大費(伯益)父子既然是顓頊的裔孫女女修隕卵而生,陸終又是顓頊的裔孫,則大業、大費決不可能又是陸終的后人。這個關系十分清楚,不容置疑。而恰恰應當置疑的是,大業(皋陶)的生父為什么被隕卵的神話傳說掩蓋和淹沒了。這個被隱沒姓名的大業生父,理當是少昊的后裔,而不能是顓頊裔下的直系后人。“兩可論”之說,太無道理,可以休矣!唐人的誤導應予澄清和更正。黃姓之源的根本應當肯定。那就是:黃夷……少昊贏摯……被神密隱姓埋名的大業之父一大業(皋陶)一大費(伯益)一黃氏(或黃國)。

黃會元按:黃春華的觀點太極端。我們知道,任何子女都有父系血統和母系血統,子女可以隨父親姓,也可以隨母親姓,在母系社會,子女多隨母親姓,在父系社會,子女多隨父親姓,然此二者不是絕對的,母系社會的子女有隨父親姓的,父系社會的子女也有隨母親姓的,尤其是入贅女婿,其子女多不隨父親姓而隨母親姓,這在中國是很常見的。顓頊的后裔女修一定是招了一個少昊嬴姓的男子入贅的,從女修神話中就可以看出。初,女修織,燕子入戶,卵入女修口,吞之,生子大業。這則神話暗示我們,姬姓女修沒有嫁出去,而是招贅嬴姓男子上門,因為古代時燕同嬴為音轉。所以,女修的兒子大業隨母親姓姬,而沒有隨父親姓嬴。其實大業是姬姓與嬴姓的結合體,姓姬姓嬴都可以。大業的兒子伯益隨父親姓,姓姬,只不過后來伯益佐禹治水功大,舜賜伯益嬴氏,伯益遂成為嬴姓十四氏之祖。正是從這個角度來說,黃、秦、趙、江等姓氏都是黃帝的直系血親后裔。

6、皋陶考辨

皋陶,名繇,字庭堅,為歷史上著名之獄神。據《帝王世紀》云,皋陶生于曲阜少昊之墟。曲阜,偃地,故舜帝賜其為偃姓。據《世本》與劉向《說苑·君道》載,皋陶任大理之官,作五刑,掌刑罰、監獄、法治。皋陶外貌為青綠色,如削皮之瓜;嘴唇像鳥喙,為至誠象征,能洞察人情,明白決獄。《論衡·是應》言皋陶治獄,有疑時,令獬豸決獄。獬豸為單角之羊。獬豸有靈性,能分辨是非曲直,若有罪,獬豸會以角頂觸。此法甚靈驗,故典籍稱其為“助獄為驗”之“一角圣獸”。獬豸助皋陶決獄,故天下無虐刑,無冤獄,小人畏懼,天下太平。舜帝遂將其封于皋,故后人稱之為皋。因上古時陶與繇讀音相同,故后人又稱其為皋繇,或寫作咎陶、咎繇。皋陶薨,葬于六,為今安徽六安市。皋陶墓,世人又稱其為公琴。 

皋陶與伯益均與東夷集團少昊有緊密聯系,且均為重要的部落首領,又都是堯舜禹時代有名的重臣,均曾擔任過大禹的行政主管和接班人。但在中國最早的史書《尚書》中沒有他們是父子關系的記載;在二十四史之首的《史記》中也同樣尋不到他們是父子關系的蹤跡。張守節《正義》云:“《列女傳》云:‘陶子生五歲而佐禹。’曹大家注云:‘陶子者,皋陶之子伯益也。’按此即知大業是皋陶。” 即東漢時期,《后漢書》作者班昭(又稱曹大家,“家”字讀音為gu陰平聲)才第一次說伯益是皋陶之子,此后逐步為一些學者所接受,到宋代歐陽修纂修《新唐書 宰相世系表》時就明確地說:“皋陶生伯益,伯益生若木”,但記載在國史上的這個說法,并沒有被黃氏族人所接受,因為此說有諸多方面不能自圓其說:

第一、皋陶和伯益不是父子關系

《尚書》的記載成書的時間最早,可靠性當然就會高于后來的記述。《尚書》中有很多篇幅記載了皋陶和伯益的言行,如果他們真的是父子關系,怎么會只字不提呢?單從《尚書》上的記載看來,他們是不存在父子關系的。西漢司馬遷的《史記》對于皋陶和伯益的記述,秉承《尚書》記載,也沒有皋陶是伯益之父一說,怎么到了東漢曹大家手里,他們就成了父子呢?是曹大家臆造的嗎?還不能這樣武斷。或許也是憑她聽到的傳說,只是這后來記載的傳說,不能取代前人記載的傳說,除非她和她現在的支持者有了出土文物為證。

皋陶與伯益究竟是什么關系呢?黃會元按: 皋陶與伯益是近親關系。皋陶與伯益雖然不是父子關系,但皋陶與伯益是近親關系。下面抄錄幾條資料:

第一、郭沫若在《中國史稿》中說:“夷人中,融入華夏族的有四個分支。其中一個分支是皋陶。皋陶的后裔有英氏、六、寥和群舒:即舒寥、舒鳩、舒鮑、舒庸、舒龍、舒龔。群舒顯然從六個近親氏族發展而來的。當六和寥滅亡的時候,有人曾說,“皋陶、庭堅不祀,忽諸!德之不建,民之無援,哀哉!”意思是說,六和寥不建德,又無外援,遭到滅亡,皋陶和庭一下子絕祀了,真是一件令人悲哀的事。六、寥、英氏和群舒,都在江淮之間今安徽六安、舒城一帶地方。但傳說皋陶生于曲阜,在今山東曲阜縣。那么,東夷和淮夷的這個分支的活動地區就不僅限于江淮之間了。舒和徐,古同音通用。那么,古黃河下游的徐夷也是傳說中的皋陶的后裔,或者在起初同皋陶這個分支有著密切的血親關系。

第二、伯益是較早融入華夏族的又一個夷人分支。伯益的后裔有徐氏、郯氏、莒氏、終離氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏,黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏,秦氏、趙氏。其中除秦、趙為周代建立的國家外,其他的都相當古老。如運奄氏,即商朝的奄國,在今山東曲阜縣。徐氏,即商朝的徐國,在今魯南和蘇北地區。終黎氏,也作終離,在今安徽鳳陽縣。黃氏,在今河南潢川縣。江,在今河南正陽縣。他們活動的地區,從山東直到河南東南部,在傳說中的皋陶后裔北側的一條弧線上。據說,皋陶是偃姓,伯益是嬴姓。偃、嬴,一音之轉,當是從兩個近親氏族部落發展下來的。

第三、梁玉繩在《史記志疑》中說:“《秦紀》稱秦之先顓頊孫女修生大業,判定大業生大費,是為伯翳,其言甚晰。女修乃高陽顓頊之裔女,而適少昊之后大業之父,大業父不著;和伯益同時或稍早的皋陶,與伯益雖非父子關系,但亦出于少昊無疑。《世本校輯》云:“皋陶出自少昊,其后為六,偃姓”。《帝王世紀》云:“皋陶生于曲阜,曲阜偃地,故帝因之而賜以姓曰偃。”孟世凱先生考證:“偃即燕之后起字,甲骨文中燕字象形,西周金文作匿。故偃姓也是以鳥為圖騰的氏族,皋陶族出自少昊部落相當是可信的。” (錄自陳新:《伯益考略》)。

第四、伯益佐禹治水,功大,舜賜伯益嬴姓,接少昊嗣. 《史記秦本紀》一文有詳細記載:“秦之先,帝顓頊之裔孫曰女修。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業。大業取少典之子曰女華。女華生大費,與禹平水土。已成,帝錫玄圭。禹受曰:‘非予能成,亦大費為輔。’帝舜曰:‘咨爾費,贊禹功,其賜爾皂游。爾后嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費拜受,佐舜調馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”也就是說,伯益本不姓嬴,姓姬,而舜的賞賜,使伯益由姬姓變成了嬴姓. 皋陶出自少昊族,本姓嬴,舜賞賜皋陶為偃姓.《帝王世紀》云,皋陶生于曲阜少昊之墟。曲阜,偃地,故舜帝賜其為偃姓。所以皋陶是東夷少昊族的真嬴姓,而伯益是東夷少昊族的假嬴姓.但是伯益身上又流淌著東夷少昊族的血液,因為伯益之父是大業,大業之母是女修,女修招贅東夷少昊族男姓.故伯益本非嬴姓,但伯益與嬴姓有密切的關系,進而伯益與嬴姓皋陶也有密切關系,但皋陶與伯益絕對不是父子關系.

第五、大業和皋陶不是同一人

張守節《正義》云:“《列女傳》云:‘陶子生五歲而佐禹。’曹大家注云:‘陶子者,皋陶之子伯益也。’按此即知大業是皋陶。” 伯益后裔各姓族譜中的伯益前世系,對皋陶與伯益的關系說法不一:

李姓的伯益前世系:顓頊―大業―女華―皋陶―伯益―恩成。這里大業是皋陶的外祖父,是伯益的外曾祖父。這里的伯益之子恩成是《史記》中沒有的。

裴姓的伯益前世系:顓頊―大業―女華―大費―皋陶―伯益―大廉。在裴姓的前世系里,大業是皋陶的外曾祖父;是大費的外祖父;是伯益的外高祖父,大費與伯益是祖孫。

徐姓的伯益前世系:……………………………..皋陶―伯益―若木。這是《新唐書 宰相世系表》的徐氏前世系,干脆把皋陶的前世系省略。

史記的伯益前世系:顓頊之裔孫女修(吞玄鳥卵懷孕)―大業(娶少典氏之子女華)―大費(伯益)―次子若木

通過以上所列李姓、裴姓、《史記》以及徐氏族譜所列伯益前世系,可以看出,大業與皋陶不是同一人。

第三、大業應是伯益的父親

大業和皋陶不是同一人,皋陶和伯益又不是父子關系,那么大業應是伯益的父親。我們來看幾個版本的記載:

第一個版本:顓頊―卷章―回―陸終―黃云―熊起―女修―大業―伯益―若木。在這個版本中女修是顓頊的七世孫(女);大業是伯益之父。不承認皋陶就是大業之說。這個版本的伯益前世系與《史記》無矛盾,裔孫包括七世的孫女。

第二個版本:黃帝―昌意―韓流―顓頊―外曾孫大業―皋陶―伯益―若木,在這個版本中顓頊是黃帝的曾孫,不是《史記》所說的黃帝之孫。大業是皋陶的父親,是伯益的祖父,大業與伯益之間增加了皋陶。大業成了顓頊的曾外孫,若加上大業之母女修,則女修也是顓頊的孫女。

第三個版本:顓頊―庭堅―女修―皋陶―伯益―若木。在這個版本中女修是顓頊的孫女,把司馬遷所說的裔孫直接改成了孫女;用皋陶代替了大業。這里的庭堅不是皋陶的字,而是女修之父。

梁玉繩《史記志疑》中說:“《秦紀》稱秦之先顓頊孫女修生大業,判定大業生大費,是為伯翳,其言甚晰。女修乃高陽顓頊之裔女,而適少昊之后大業之父,大業父不著.”

由此可知: 大業應是伯益的父親。 

7、伯益考辨

伯益,《尚書》稱益,今本《竹書》稱為費伯,《史記》稱大費、柏翳,又稱伯翳,《世本》、《漢書》稱化益、伯益。  伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥,又名大費。伯益,名益,字賾凱(《水經·洛水注》引《百蟲將軍顯靈碑》),又字虞余(《漢書人表考》卷二)。伯益是顓頊裔孫,或言生于帝舜四十四年(公元前2270年)。伯益生于費地,因以為名。封于嬴。嬴,古嬴國也。古嬴國地處泰山之左,左前與古牟國毗鄰,正南遙對古窮桑、偃(奄)、顓臾、費、郯等故都。伯益,先為堯之臣,后為舜之臣,東夷人,都于古青州彌河一帶,乃今山東壽光古城也,是為益都。春秋戰國益邑及戰國古城亦為鹽圣夙沙氏鹽業器具制造或者集散基地。古城也是戰國時代鑄幣中心。齊國貨幣 “賹” 、“鎰”都源于古城之“益”。“益都”、 “賹邑”之地名、“賹” 、“鎰”之貨幣單位名稱,追根溯源,應該都是源自于東夷領袖伯益。黃姓出自伯益之后。《史記》記載:“伯益為顓頊之后。佐舜掌山澤,訓禽獸有功,受賜贏姓;其后(裔)封于黃。”伯益的身世,《史記秦本紀》一文有詳細記載:“秦之先,帝顓頊之裔孫曰女修。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業。大業取少典之子曰女華。女華生大費,與禹平水土。已成,帝錫玄圭。禹受曰:‘非予能成,亦大費為輔。’帝舜曰:‘咨爾費,贊禹功,其賜爾皂游。爾后嗣將大出。’乃妻之姚姓之玉女。大費拜受,佐舜調馴鳥獸,鳥獸多馴服,是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”舜賜伯益姓嬴氏,授土嬴國。舜的話果然沒錯,伯益的贏姓后裔后來分衍出徐、黃、趙、秦、江等十多個姓氏,俱尊伯益為血緣始祖。

司馬貞《索隱》云:“女修,顓頊之裔女,吞釔子而生大業。其父不著。而秦、趙以母族而祖顓頊,非生人之義也。按:《左傳》郯國,少昊之后,而嬴姓蓋其祖也,則秦、趙宜祖少昊氏。”張守節《正義》云:“《列女傳》云:‘陶子生五歲而佐禹。’曹大家注云:‘陶子者,皋陶之子伯益也。’《史記·楚世家》稱:“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者黃帝之孫,昌意之子也。高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。共工作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎后,復居火正,為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人……其子一曰昆吾;二曰參胡;三曰彭祖;四曰會人;五曰曹姓;六曰季連,羋姓,楚其后也。昆吾氏,夏之時嘗為侯伯,桀之時湯滅之。彭祖氏,殷之時嘗為侯伯,殷之末世滅彭祖氏。”東漢文學家,書法家蔡邕在其撰寫的《漢交趾都尉胡夫人黃氏神誥》這一著名墓志碑文中寫道:“黃氏出自伯翳”。唐代林寶《元和姓纂》記載:“陸終之后受封于黃,為楚所滅,以國為氏。”宋代鄧名世撰寫由其子鄧椿補續完成的名著《古今姓氏書辯證》宏達四十卷。他們以《左傳》、《國語》所見姓氏為主,按詩韻分部,于《風俗通》以下有關姓氏的著作,取其長,而辯其誤。又以宋代《熙寧姓纂》和《宋百官公卿家譜》二書互為參校,證辨詳明。該書稱:黃,出自贏姓。

公元前2070年作為夏的始年,或言就是《夏本紀》所載“帝舜薦禹于天,為嗣十七年后舜崩,三年之喪后帝禹立,又十年后禹崩,三年之喪后啟殺伯益自立。因而估算伯益當死于公元前2037年,壽在七十歲以上。

8、大廉考辨

伯益生二子:長子大廉,次子若木.啟殺伯益,天下震怖,為籠絡人心,夏啟封伯益長子大廉于有黃之地,大廉建立黃國,以黃為姓;啟又封伯益次子若木于徐,若木建立徐國,以徐為姓.

黃氏,出自伯益之嬴姓,為以國為氏.國是黃國,由伯益長子大廉于夏朝初年所建立.大廉的生卒\經歷\事跡等等情況,史籍記載不多,但有三點是明確的:第一.大廉是伯益長子;第二,大廉于夏朝初年建立黃國,并以黃為姓,大廉是黃氏開姓之祖;第三,大廉為替父親伯益報仇,終其一生,始終帶領黃國臣民并聯合東夷人反抗夏朝.

我們重點考察辨析大廉與黃國黃氏.

司馬貞《史記索隱》云:“女修,顓頊之裔女,吞釔子而生大業。其父不著。而秦、趙以母族而祖顓頊,非生人之義也。按:《左傳》郯國,少昊之后,而嬴姓蓋其祖也,則秦、趙宜祖少昊氏。”張守節《正義》云:“《列女傳》云:‘陶子生五歲而佐禹。’曹大家注云:‘陶子者,皋陶之子伯益也。’《史記·楚世家》稱:“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者黃帝之孫,昌意之子也。高陽生稱,稱生卷章,卷章生重黎。重黎為帝嚳高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝嚳命曰祝融。共工作亂,帝嚳使重黎誅之而不盡。帝乃以庚寅日誅重黎,而以其弟吳回為重黎后,復居火正,為祝融。吳回生陸終。陸終生子六人……其子一曰昆吾;二曰參胡;三曰彭祖;四曰會人;五曰曹姓;六曰季連,羋姓,楚其后也。昆吾氏,夏之時嘗為侯伯,桀之時湯滅之。彭祖氏,殷之時嘗為侯伯,殷之末世滅彭祖氏。”東漢蔡邕在其撰寫的《漢交趾都尉胡夫人黃氏神誥》中寫道:“黃氏出自伯翳”。唐代林寶《元和姓纂》記載:“陸終之后受封于黃,為楚所滅,以國為氏。”宋代鄧名世撰寫由其子鄧椿補續完成的名著《古今姓氏書辯證》以《左傳》、《國語》所見姓氏為主,按詩韻分部,于《風俗通》以下有關姓氏的著作,取其長,而辯其誤。又以宋代《熙寧姓纂》和《宋百官公卿家譜》二書互為參校,證辨詳明。該書稱:黃,出自贏姓。

從《史記》、《帝王本紀》、《元和姓纂》等書的記載中可以看出,一是黃姓之祖顓頊帝因佐少昊,又嗣位少昊帝位,因此是嗣位關系,是嬴姓;二是陸終之后受封于黃,指的是伯益之子大廉于夏初受啟封而建立黃國,并以黃為姓;三是帝顓頊之苗裔孫曰女修招贅少昊族嬴姓男子,生子大業,大業生子伯益,伯益生子大廉。

夏啟殺伯益,大失人心;大廉建黃國,未忘殺父之仇,乃聯合東夷抗擊夏啟。終夏之世,黃國與東夷人抗夏不絕。

綜上所述,黃姓的前世譜系應該是:1世黃 帝→2世昌意→3世乾荒→4世顓頊→5世稱(或名伯稱)→6世卷章(或名老童)→7世吳 回(其兄為重黎)→8世陸 終→9世季 連→10世女 修→11世大業→12世伯 益→13世大廉、若木

由此可知:黃姓繼承了黃帝正統之“黃”,“黃”在夏初封為黃國(胙土)以黃為氏;所以黃帝是黃姓的遠祖。黃姓是黃帝的正傳、嫡傳。

黃帝至伯益譜系大結論:

黃會元考察辨析后認為,從黃帝至伯益的譜系具有以下特點:

(1)黃帝之子是昌意,昌意之子是乾荒,乾荒之子是顓頊,也就是說,顓頊不是黃帝的孫子,而是黃帝的曾孫,乾荒或韓流與顓頊不是同一個人,而是兩個人兩代人,是父子關系。

(2)陸終之父吳回是高辛氏帝嚳火正,又據《世本》記載,陸終也繼承過祝融的職位,他的兒子昆吾為夏伯。而伯益是堯舜時期的人,所以陸終一定生活在伯益之前,凡是認為陸終、伯益生活在同一時代或二人是父子關系的,都是錯誤的。

(3)少昊和伯益都是嬴姓,二者有本質上的不同但也有聯系:少昊是嬴姓之祖,少昊后裔中一個不知名的男子與顓頊后代女修婚配,生子大業,大業是伯益的父親,所以伯益與嬴姓有緊密關系;伯益本不姓嬴,伯益之嬴姓是舜賜姓的,只因為伯益佐禹治水,功大,所以舜賜伯益嬴氏。

(4)皋陶不是大業,大業與伯益是兩個人。皋陶與伯益都生活在堯舜時代,都是堯舜的大臣,都佐禹治水,都建立大功,且皋陶比伯益年長,皋陶死于伯益之前,但皋陶與伯益絕對不是父子關系。

(5)司馬遷在《史記》中明確肯定黃國為嬴姓國,是伯益之后所建,這是正確的。始建黃國的人一定是伯益后代。根據史料的記載及對史料的分析,黃會元認為始建黃國的人就是伯益長子大廉,黃大廉是天下黃姓的開姓始祖。 

(二)黃大廉至黃歇譜系考辨

考辨黃大廉至黃歇的譜系,首先要確定黃大廉至黃歇的時間。

黃大廉的生卒年代不詳,但是我們清楚黃大廉生活在夏朝建立前后,即公元前2070年前后,且黃大廉父親伯益死于公元前2064年左右,黃大廉在父親伯益死后建立黃國并與夏王朝反抗至死,則黃大廉一定死于公元前2064年之后;黃歇的生卒年代很明確,黃歇生于公元前314年,卒于公元前238年,享年76歲。那么公元前2064年至公元前238年之間,應有1826年。若按現在通行的平均每代人三十歲來計算,則1826年應有約六十二代,實際上黃氏家譜記載黃大廉至黃歇相距1826年合六十八代。

《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》譜系為六十九代:黃大廉-黃懷文-黃曄-黃荷-黃篁墩-黃蕊蹊-黃少微-黃贊皇-黃高唐-黃曲陽-黃遂昌-黃四明-黃上虞-黃西涯-黃青田-黃新喻-黃景州-黃季長-黃志人-黃仲愛-黃體奕-黃宣卿-黃希馮-黃彥深-黃平繪-黃襄習-黃季景-黃幼邵-黃承書-黃政典-黃粹然-黃遐稽-黃采蒲-黃純泉-黃淡若-黃渾宜-黃崇安-黃巨野-黃化光-黃孚巽-黃知舒-黃獻神-黃異明-黃鉻-黃秉璨-黃學圣-黃克安-黃昭成-黃善柔-黃起庸-黃徵聘-黃浚溪-黃奠宗-黃至正-黃為賢-黃道在-黃班雯-黃巢云-黃丙行-黃企生-黃伸素-黃郁九-黃成績-黃羲方-黃綺-黃子皙-黃宏濟-黃敬元-黃歇。

黃大廉詳情難知,但黃歇情況要具體得多。黃歇是黃國的后裔。

公元前648年,楚成王滅潢川黃國,黃氏族人四處逃散,一部分黃氏族人繼續留在故地或被迫內遷至楚國腹地,大部分黃氏族人開始了背井離鄉的大逃亡,主要有這幾支:一支內遷到楚都縈郢(今江陵\荊州) ,形成秦朝時著名的江陵黃氏.一支內遷到江夏安陸(今湖北云夢縣東南一帶) ,形成漢朝時著名的江夏黃氏.一支黃國遺民遷移到湖湘\兩廣之地,尤其是到廣西的黃氏族人,形成了唐朝時的黃洞蠻。<左傳宣公十二年>就明確記載:黃國遺民被”俘諸江南,以實海濱。”還有一支黃國遺民逃到新羅(今朝鮮半島) ,形成了朝鮮民族中的黃姓。

黃國滅亡三百多年后,至戰國晚期,以黃歇為代表的黃氏家族首次崛起于世.

黃歇(約公元前314年-前238年)的家世,正史語焉不詳,各地黃氏族譜記載也不相同。除了<史記>關于黃歇的記載外,宋朝人鄧名世<古今姓氏書辨證>記載:”楚滅黃,其族仕楚,春申君黃歇即其后.”元代學者黃晉在其<族譜圖序>中也說:”黃國為楚所滅,子孫仕楚者有黃歇.”<史記>只說黃歇是楚國人,未指明是楚國何地,詳情見<史記>的記載。

黃歇,黃敬元長子。黃歇,字光明,號嘯天(公元前314—238年),戰國末期人。楚滅黃國黃國嫡裔為黃歇。黃歇性豪曠,多智慧,以黃國嫡裔仕楚,楚頃襄王拜為太傅。公元前289年冬,秦昭襄王令白起聯韓魏伐楚,以黃歇有辯才,使說秦王,以強秦伐楚之兵解弱楚之危受約而歸,楚賴以安。公元前272年,楚王乃使黃歇隨侍太子完質于秦,留十年,設計使逃歸。公元前263年,頃襄王崩,太子完立,是為考烈王。以黃歇為丞相,賜淮北地十二縣,封春申君,為“天下四賢君”之黃歇被尊為四門長者,自此聲振諸侯。公元前247年,又請封于江東,以吳故墟蘇州筑為黃堂。黃歇禮賢下士,門下食客三千,富可敵國。黃歇先娶李氏,繼取姬氏、鄭氏,共生有十三子及一女。黃歇歿世后,葬于秘地。黃歇生十三子:黃尚黃長、黃暉、黃灞、黃強、黃召、黃曼、黃向、黃平、黃義、黃瑩、黃遠、黃逮。黃歇生女一,名黃貴姑,深諳兵法,以平虜功,封司馬烈女。

黃歇的祖上,在夏為黃大廉后裔,在商為黃尹\黃示之后,在周為黃飛虎之后,然于史無證.湖南<中湘黃氏四修譜>明確記載黃歇是春秋時期黃國國君黃企生的第七代孫:黃企生-黃義方-黃綺-黃宏濟-黃敬元-黃歇。從黃企生到黃歇有四百多年,這個世系才有六代,過于稀疏,不可信。其它黃氏族譜的記載也有這個錯誤,均不可信。惟有<永昌府黃氏祖譜>中記載從黃企生到黃歇有十代,值得可信,這十代是:黃企生-黃伸素-黃郁九-黃成績-黃羲方-黃綺-黃子皙-黃宏濟-黃敬元-黃歇。

江夏黃氏舊譜又記載:黃歇的曾祖父是黃景修。黃景修,字東升,以儒道仕秦,官丞相。因秦王不聽其勸諫,于是黃景修攜帶家眷隱居新羅不歸。

關于黃景修,有兩種說法:

說法一、公元前359年,秦孝公任用商鞅實行變法。商鞅在變法中執行嚴格的法律,成效顯著,農業和軍隊得到快速發展,但變法對老百姓造成了一定程度的傷害。時任相國的黃景修希望用儒道治國,多次上書阻止變法,遭到秦孝公的拒絕。黃景修很是絕望,擔心他和家人會遭到不測,遂生退意。公元前356年,他辭去相國之職,帶著一家老小和兩個弟弟黃泰、黃德等族人,東渡出海,到達新羅濟物浦(今韓國仁川市境內),成為新羅黃氏始祖。

說法二、公元前230年,黃景修出任秦國宰相,輔佐秦王政掃滅六國。秦王政統一六國后建立秦朝,改稱始皇帝。黃景修看到秦始皇因暴政導致天下人心背離,多次勸諫,秦始皇都不聽。黃景修知道遲早要出事,對秦始皇失去信心,遂萌發了遠走他鄉的念頭。正好秦始皇為了長生不老到處找仙丹,黃景修就說東海蓬萊仙山有千年長生果,吃了就會長生不老,愿意出海去采摘。秦始皇很是高興,同意讓黃景修去采摘。黃景修會同徐福等方士,四個兒子也都棄官愿意跟隨父親,黃景修帶著家族和一大群追隨自己的人,打著出海找摘仙果的幌子,駕船逃到了朝鮮半島,在今韓國濟物浦港上岸,隱居在了新羅國。

如果黃歇的祖上是黃景修,那么這兩種說法中只有說法一合乎情理,說法二不正確,因為黃歇死于秦始皇統一六國之前。實際上,多數黃氏家譜都沒有記載黃歇的祖上是黃景修。

(三)、黃歇至黃霸譜系考辨

黃歇死于公元前238年,黃霸生于公元前132年,死于公元前51年,兩人前后相距187年.黃歇-黃向-黃泰-黃蒿-黃定國-黃嵩-黃彰-黃霸.

黃霸,黃彰之子。黃霸生于公元前132年,卒于公元前51年。黃霸,字次公,淮陽陽夏人,以豪桀役使徙云陵,少學律令,喜為吏。武帝末,以待詔補侍郎謁者,坐同產有罪劾免,后復補左馮羽,卒領郡錢谷計,以廉稱,補河東均輸長,察廉為河南太守丞。霸明敏習文法,太守任之。宣帝即位,聞霸持法平,召為廷尉正,稱平守,丞相長史夏侯勝非議詔書,霸不舉劾,下獄當死,因從勝受尚書,三歲乃出。舉賢良,擢揚州刺史,以高第為潁川太守,賜車蓋高一丈,以彰其德。霸力行教化,而后誅罰,戶口歲增,治為天下第一,征守京兆尹,

坐貶秩詔歸潁川太守,郡中愈治,詔賜爵關內侯,征為太子太傅,遷御史大夫,代丙吉為丞相,封建成侯。甘露三年薨,謚號定。壽八十二。黃霸先娶妻巫氏,生一子: 黃宗;黃霸又娶陳氏,生八子: 黃容、黃宏、黃叔、黃季、黃劉、黃釗、黃剴、黃仲達。

(四)、黃霸至黃香譜系考辨

黃霸死于公元前51年,黃香生于29年,死于122年,享年93歲.黃霸與黃香前后相距71年.黃霸-黃仲達-黃仍-黃嘉-黃元相-黃伯良-黃況-黃香.

范曄《后漢書》記載有黃香傳:公諱香,字文強,江夏安陸人也。年九歲,失母,思慕憔悴,殆不免喪,鄉人稱其至孝。年十二,大守劉護聞而召之,署門下孝子,甚見愛敬。香家貧,內無仆妾,躬執苦勤,盡心奉養。遂博學經典,究精道術,能文章,京師號曰:“天下無雙,江夏黃童”。初除郎中,元和元年,肅宗詔香詣東觀,讀所未嘗見書。香后告休,及歸京師,時千乘王冠,帝會中山邸,乃詔香殿下,顧謂諸王曰:“此‘天下無雙,江夏黃童’者也。”左右莫不改觀。后召詣安福殿言政事,拜尚書郎,數陳得失,賞賚增加。常獨止宿臺上,晝夜不離省闥,帝聞善之。永元四年,拜左丞。功滿當遷,和帝留,增秩。六年,累遷尚書令。后以為東郡太守,香上疏讓曰:“臣江淮孤賤,愚矇小生,經學行能,無可算錄。遭值太平,先人余福(謝承書,香代為冠族,葉令況之子也),得以弱冠特蒙征用,連階累任,遂極臺閣,訖無纖介稱。報恩效死,誠不意悟。卒被非望,顯拜近郡,尊位千里。臣聞量能授官,則職無廢事;因勞施爵,則賢愚得宜。臣香小丑,少為諸生,典郡從政,固非所堪。誠恐矇頓,孤忝圣恩。又惟機密端首,至為尊要(謂尚書令),復非臣香所當久奉。承詔驚惶,不知所裁。臣香年在方剛,適可驅使。愿乞余恩,留備冗官,賜以督責小職,任之宮臺煩事,以畢臣香螻蟻小志,誠瞑目至愿,土灰極榮。”帝亦惜香干用,久習舊事,復留為尚書令,增秩二千石,賜錢三十萬。是后遂管樞機,甚見親重,而香亦只勤物務,憂公如家。十二年,東平、清河奏妖言,卿仲遼等所連及且千人。香料別據奏,全活甚眾。每郡國疑罪輒務求輕科,愛惜人命,每存憂濟。又曉習邊事,均量軍政,皆得事宜。帝知其精勤,數加恩賞。疾病存問,賜醫藥。在位多所薦達,寵遇甚盛,議者譏其過幸。延平元年,遷魏郡太守。郡舊有內外園田,常與人分種,收谷歲數千斛。香曰:“《田令》‘商者不農’,《王制》‘仕者不耕’,伐冰食祿之人,不與百姓爭利。”乃悉以賦人,課令耕種。時被水年饑,乃分奉祿及所得賞賜頒贍貧者,于是豐富之家各出義谷,助官稟貸,荒民獲全。后坐水潦事免,數月,卒于家。所著賦、箋、奏、書、令,凡五篇。子瓊,自有傳。

(五)、黃香至黃苾譜系考辨

黃香至黃苾的譜系考辨,最核心的問題是兩人相距多少年?我們已經明確知道黃香死于122年,那么黃苾死于那一年呢?黃苾生于那一年死于那一年,成為確定黃香至黃苾相距時間段的關鍵.

黃苾生于那一年呢?黃氏家譜有兩種記載:

第一種記載說黃苾是東晉人,生于288年,卒年不詳,則黃香死至黃苾生前死后相距166年.若按照現在通行的平均三十年一代人計算,166年約為六代 .

第二種記載說黃苾是隋朝人,這也是大多數黃氏家譜記載并認可的.黃苾是隋朝人,生于那一年死于那一年,黃氏家譜沒有記載,但是根據黃苾的事跡經歷,大致可以推斷出黃苾的生卒年.這一點,湖南的黃滔先生做過整理和辨析,我認為很正確.黃滔先生在《江南五大族上溯世系研究專題》中認為:黃苾于 “開皇隋文帝徵為兗州總管”,生活年代為581到600年間。

這兩種記載,那一種記載正確呢?這涉及到黃香至黃苾的譜系. 黃香至黃苾相距四百多年,約有十代.

黃香至黃苾的譜系,黃氏各譜的記載各不相同.《永昌府黃氏祖譜》記載為十一代:

黃香-黃瓊-黃閣-黃琬-黃松壽-黃竟-黃威-黃長文-黃期-黃積-黃苾。

光緒年間的浙江《黃氏五族總譜》、1895年(清光緒21年)浙江嵊縣剡縣《剡西杜墓黃氏宗譜》和1899年(清光緒25年)浙江諸暨龍泉鄉《璜山黃氏家譜》記載均為十代,少了黃威一代,其中第三代與第六代的人名與《永昌府黃氏祖譜》也不同: 

黃香-黃瓊-黃儲-黃琬-黃松壽-黃遠-黃長文-黃期-黃積-黃苾。

《黃文肅公世家宗譜》記載為十八代: 

黃香-黃瓊-黃踐-黃琬-黃苴-黃竟-黃威-黃靖-黃楷-黃丕-黃渭-黃萇-黃馨-黃杓-黃偉-黃奎-黃昱-黃苾。

黃香122年死和黃苾生活年代為581到600年間,兩人前后相距459至478年,近500年. 黃香至黃苾將近有500年的時間,若按現在通行的三十年一代來計算,約有十五代至十六代.故這些家譜世系中,很顯然《黃文肅公世家宗譜》的記載譜系十八代最與之接近.當然,三十年一代僅僅是平均數,古人的壽命可能超過三十歲,也可能低于三十歲,如果我們按人均四十年一代來計算,將近500年的時間段約有十一代至十二代,則《永昌府黃氏祖譜》的記載譜系十一代最與之接近.《永昌府黃氏祖譜》比浙江《黃氏五族總譜》多了一代:黃威。黃長文的父親究竟是黃威,還是黃竟或黃遠,已經無法考證,這里以《永昌府黃氏祖譜》記載的譜系為準。

黃滔先生曾經辨析過:《黃氏五族總譜》:①、紹郡新司源流跋;②、凡例中 一新安派 惠卿公之兄尋公后也,向未通譜,自康熙庚子,山陰江墅派之偉特赴新安會譜,潭渡宗五十一世孫諱瑚出溯源錄以示,并江夏文強公、新安元集公墓圖悉繪于其中,自新安遷徙及轉遷之派一一詳明,撟歸登刊于譜,今悉??錄列于浦江之前。《紹郡新司源流跋》:琬之六世孫元集公曰積,仕晉為新安太守,卒姚家墩。遺二子:長孝子公曰蕁,因家于新安,遂于黃氏曰黃墩……孝子公之弟曰惠卿公苾官金陵……鎮守吳公初試浦陽人,公以仁慈……兵亂偕隱浦陽,遂為浦陽宗。傳至十六世天賜公縈,生二子:長曰洪,次曰浩。洪生三子,曰珌瑕琰。浩生五子,曰琛曰玘曰琬曰璞曰珍。玘因子瞻知洪分寧,分寧今南昌寧州。其兄琛從兄珌居中分寧雙井。文節公即玘之世孫也。《剡西杜墓黃氏宗譜》:本譜以東漢黃香為第一世,二十五世縈自秀州遷居浦陽,其孫糮遷剡,三十七世百勝自剡西雙井遷杜墓。世系考證:1、苾公溯源到積公世系草創于康熙 59年庚歲(1720年)。山陰江墅派黃之偉先祖特赴新安會譜,從潭渡宗五十一世孫黃瑚先祖處抄來世系資料。2、《新安會通譜》、《新安黃氏大宗譜》都沒有苾公的任何信息,究竟浙江紹興支派是采用何種證據確認到苾公為積公之子,現在是一個謎團。

黃滔先生進一步指出《東溪黃氏宗譜》:譜以隋唐之際黃苾為遷浦江一世祖。第二十六世祖善于北宋末年由浦江三都花橋遷來十四都東溪,為東溪一世祖。《浦陽黃氏宗譜》:始祖苾,隋唐間自金陵遷浦陽;第三十六世捨一,自浦陽十六都辛山遷三都獨嶺下,為獨嶺一支始祖。此譜為獨嶺之譜。《浦陽合溪黃氏宗譜》:黃苾于隋唐之際遷來浦陽;第二十五世黃偉于北宋後期由浦陽東市始遷合溪之長塘,為合溪始祖。《黃氏五族總譜》:黃氏自唐初黃苾後世居浦陽。至五代時,黃縈之孫分遷于分寧、豐城、弋陽、監利、浦城五處,其後裔遂稱五大族。是譜雖題五族總譜,實以浙之諸支為主。《杜山黃氏宗譜》:浦陽一世祖為隋代黃苾。其後第二十五世簡遷居永康古麗坊,至第三十五世璁遷于東陽五度山,亦名杜山。璁曾孫淮遷居新塘,溢遷居嶺兒頭,地皆近杜山。此譜系嶺兒頭一派所修。結論是:第一,苾公“開皇隋文帝徵為兗州總管”,生活年代為581到600年間。第二,縈公為苾公16世孫,“唐昭宗乾寧年間董昌為虐,秀州崇德等處大擾,民存者十無二三……天錫公同堂兄弟子侄輩徙于秀州崇德,業農者數十余家……,縈公生活年代在874年左右。與苾公代距約為19代。

黃滔先生認為:清朝時金華黃氏與新安黃氏的合譜《黃五大族總譜》,把黃苾定為黃香的十世孫、東晉新安太守黃積的次子,而《黃五大族總譜》及各地的宗譜記載黃苾是隋朝人,年代有很大的出入,時間近300年,該譜也無法自圓其說。假如黃苾是黃積次子,按理說各地的新安黃氏譜應該有記載,但至今也未在新安黃氏各譜中查到有此記載,《徽州府志》中也無記載。黃曉剛的博客中說:我多方收集資料,終于在《新安左田黃氏大宗譜》、《新安左田正宗譜事略》、《新安左田黃氏正宗譜譜系》中覓得一絲線索,但名諱又不一樣,更使得我一頭霧水。現在將有關線索羅列如下:

1、清黃世恕等纂修《新安左田黃氏大宗譜》(清乾隆17年 1752年, 刻本)拾遺記載:“黃庭堅,字魯直。梁天監間,祖伯澤由黃墩任金華郡守,因家金華,后世瞻,為分寧令,遂家分寧。……”;

2、《新安左田正宗譜事略》之新安左田黃氏源流序記載:“原奕,字世昌……,子公冕,遷袞州;公袞子遠期,臨水簿,生子伯澤,任金華郡守,因家金華……”;

3、(明)黃積瑜纂修《新安左田黃氏正宗譜譜系》(刻本明嘉靖37年,1558年)新安世系中記載:“伯澤,守金華,太史山谷祖。”其弟“伯漢,字公達,生于(南北朝)宋元嘉癸巳(453年)……。”

綜合以上三種材料,黃伯澤為東晉新安太守黃積的六世孫,梁天監間(502年-512年),伯澤由黃墩任金華郡守,因家金華,為山谷公黃庭堅之祖。根據《黃五大族總譜》及支譜記載,金華黃氏五大族始祖為黃苾(字惠卿),而根據以上三譜記載,黃伯澤為金華黃氏始祖。然此二人名諱不同,是否為一人,我不敢妄加推斷,否則就有數典忘祖之嫌了。今天提出來,僅供大家參考。

從以上分析可以看出:1、黃苾是隋朝人。2、金華五大族之祖是黃苾.3、黃苾第十六世孫為黃縈(榮或榮).

至于黃苾的事跡,會稽山人黃漢良校注《會稽陳村黃氏宗譜》按察公列傳(黃苾傳)記載:公諱苾,字惠卿。其先居江夏之安陸,漢尚書令文強公十世孫,晉新安太守積公次子也。初官兗州,寬以治民,嚴以律軍。遷金陵按察,時犯盜者數十人,有司具狀,公嘆曰:“‘茍子之不欲,雖賞之不竊。’吾聞殺一無辜而得天下不為,況數十人。”遂寬其讞。于是坐盜者科決有差,悉活焉。鎮守吳英,浦陽人,以公仁慈妻以女,會兵亂,偕隱浦陽。二子:居中、居正,成進士,世占籍焉。

(六)、黃苾至黃縈譜系考辨

黃苾是隋朝[581年-618年]]人,黃縈是唐朝末期人,二人相距多少年呢? 前后相距約四百多年.黃苾至黃縈的譜系有多少代呢?若按平均三十年一代,至少有十三代;若按平均四十年一代,至少有十代.

黃苾至黃縈的譜系,黃氏各譜記載不相同. 黃滔先生《江南五大族上溯世系研究專題》中認為:目前江南五大族的上溯源流主要有四種:浙江金華黃苾公、江西徐州黃峭公、江西南城盱江黃孟僯公、江西樂安黃法氍公,前一說法流行于浙江地區,后三種說法流行于江西、云南和湖南地區,后三種說法中共同部分為:保義——黃縈(榮)世系。幾大說法中都公認縈(榮或榮)公為五大族始祖,但浙江支派稱縈公為億公之子;江西支派稱榮公為唐節度使保義公之子。云南保山支派認為縈公后裔玘公為江南五大族之祖.具體情況分述如下:

1928年(民國17年)湖南湘陰《湘陰羅江黃氏譜》中記載黃法氍至黃縈僅僅有七代:

黃法氍-黃冠-儒恭-彥華-黃翰-保義-黃榮.

1992年湖北武漢《新洲黃氏宗譜》中記載黃況至黃縈有十三代:

黃況-黃始-黃冕-黃尚-黃勝-黃清盛-黃鼎-黃錫-黃汶-黃疇-黃毗-黃省和-黃塋.

1705年(清康熙44年)浙江浦江浦陽《東溪黃氏宗譜》、1854年(清咸豐4年)浙江浦江浦陽《浦陽黃氏宗譜》、1856年(清咸豐6年)浙江浦江浦陽《浦陽合溪黃氏宗譜》、1879年(清光緒5年)浙江《黃氏五族總譜》、1880年(清光緒6年)浙江浦江《合溪黃氏儀一房家譜》和1886年(清光緒12年)浙江東陽《杜山黃氏宗譜》中記載的黃苾至黃縈的譜系都是十六代:

黃苾-黃居中-黃夢祥-黃銓-黃商英-黃淪-黃文-黃汝智-黃鞬-黃畦-黃大正-黃輻-黃瑚-黃說-黃億-黃縈. 

云南保山《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》中記載的黃苾至黃縈的譜系都是十八代:

黃苾-黃秉哲-黃廉-黃仕甫-黃聰-黃文叔-黃瑤-黃告-黃詔-黃輦-黃大文-黃慶宣-黃政-黃孟僯-黃瑤華-黃翰-黃省和-黃縈.

1910年(宣統2年)江西北里文巷《黃氏九修族譜》、1919年(民國8年)湖南寧鄉《獅沖黃氏三修世譜》中記載黃法氍至黃縈有十八代:

黃法氍-黃玩-黃棣生-黃焌-黃勛舊-黃錫-黃疇-德溶-黃敏-黃翼-黃璜-黃康嗣-黃詩勖-黃紹書-黃明心-黃禮持-黃保義-黃縈.

1858年(清咸豐8年)湖南寧鄉《泉塘黃氏六修族譜》、1882年(清光緒8年)湖南寧鄉《黃氏族譜》、1928年(民國17年)湖南《寧鄉泉塘黃氏八修世譜》、1941年(民國30年)湖南《湘鄉石門黃氏三修族譜》、1947年(民國36年)湖南《湘鄉黃氏六修家譜》、江西《奉新黃氏族譜》中都記載黃香至黃縈有二十代:

黃香-黃瓊-黃閣-黃瓚-黃簪-黃智頃-黃賁-黃和璞-黃覺-黃遠瞻-黃峭-黃朝端-黃志完-黃允興-黃閏父-黃暎魁-黃嘉-黃吉琳-黃保義-黃榮.

《益陽長塘黃氏宗譜》記載的黃香至黃縈有二十代:

黃香-黃瓊-黃閣-黃琬-黃簪-黃智頃-黃賁-黃和璞-黃覺-黃遠瞻-黃峭-黃朝端-黃尚志-黃允興-黃閏父-黃瑛魁-黃長育-黃演-黃玨-黃榮.

1927年(民國16年)湖南湘鄉《湘鄉街埠頭東山黃氏支譜》、1932年(民國21年)湖南湘潭中湘黃氏譜、1932年(民國21年)湖南長沙《金鏗黃氏支譜》、湖南寧鄉箭樓譜、道光湖南長沙(沇江)黃氏支譜記載的黃香至黃縈有二十代:

黃香-黃瓊-黃守亮-黃瓚-黃簪-黃智頃-黃賁-黃和璞-黃覺-黃遠瞻-黃峭-黃朝端-黃尚志-黃允興-黃閏父-黃瑛魁-黃長育-黃演-黃玨-黃榮.

1878年(清光緒4年)《湖南黃氏世譜》、1891年(光緒17年)《湖南黃氏祠館紀略》、1921年(民國10年)湖南寧鄉《寧鄉雙觀黃氏五修族譜》、1945年湖南《瀏陽洞溪黃氏聯宗祠五修族譜》、1995年湖南《瀏陽黃氏六修族譜》中都記載黃香至黃縈有二十五代:

黃香-黃瓊-黃■■-黃琬-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃■■-黃孟璘-黃瑤華-黃翰-黃省和-黃榮.

源自黃氏宗親網的江夏黃氏總系中都記載黃香至黃縈有二十五代:

香公-瓊公-維國-琬公-璨公-寧公-頡公-慧公-典福-锝公-葆誠-倜公-義中-慎言-兆公-文衡-建劻-廷用-孟祖-孟父-孟僯-瑤華-翰公-寶義-榮公.

黃會元按: 湖南湘陰《湘陰羅江黃氏譜》中記載黃法氍至黃縈僅僅有七代,在本譜中已經自我否定了.湖北武漢《新洲黃氏宗譜》中記載的況公為東漢人,五大族始祖塋公為唐代人,之間只有12代,從代距上來說此世系純屬杜撰。浙江浦江浦陽《東溪黃氏宗譜》、《浦陽黃氏宗譜》、《浦陽合溪黃氏宗譜》、《黃氏五族總譜》、《合溪黃氏儀一房家譜》和浙江東陽《杜山黃氏宗譜》中記載的黃苾至黃縈的譜系都是十六代. 云南保山《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》中記載的黃苾至黃縈的譜系都是十八代.江西北里文巷《黃氏九修族譜》、湖南寧鄉《獅沖黃氏三修世譜》中記載黃法氍至黃縈有十八代.湖南寧鄉《泉塘黃氏六修族譜》、《黃氏族譜》、《寧鄉泉塘黃氏八修世譜》、《湘鄉石門黃氏三修族譜》、《湘鄉黃氏六修家譜》、江西《奉新黃氏族譜》中都記載黃香至黃縈有二十代.《益陽長塘黃氏宗譜》記載的黃香至黃縈有二十代.湖南湘鄉《湘鄉街埠頭東山黃氏支譜》、湖南湘潭中湘黃氏譜、湖南長沙《金鏗黃氏支譜》、湖南寧鄉箭樓譜、道光湖南長沙(沇江)黃氏支譜記載的黃香至黃縈有二十代.《湖南黃氏世譜》、《湖南黃氏祠館紀略》、湖南寧鄉《寧鄉雙觀黃氏五修族譜》、湖南《瀏陽洞溪黃氏聯宗祠五修族譜》、《瀏陽黃氏六修族譜》中都記載黃香至黃縈有二十五代. 江夏黃氏總系中都記載黃香至黃縈有二十五代. 

以上各譜所記譜系,無法判斷對錯.因為黃香至黃苾有四五百年,黃苾至黃縈也有四五百年,即黃香至黃縈相距八九百年的時間.八九百年的時間,若平均每代三十年,約合二十七八代;若平均每代四十年,約合二十二三代;若平均每代五十年,約合二十一二代.誰更合理呢?我更傾向黃香至黃縈八九百年的時間約有二十五代,但是它符合客觀歷史或客觀事實嗎?不知道,畢竟古代人的壽命有長有短,有些古代人的壽命可能不足二三十年,有些古代人的壽命可能超過四五十年,真說不清楚. 黃苾至黃縈相隔四百多年,浙江浦江浦陽系的記載為十六代應是最恰當的:黃苾-黃居中-黃夢祥-黃銓-黃商英-黃淪-黃文-黃汝智-黃鞬-黃畦-黃大正-黃輻-黃瑚-黃說-黃億-黃縈. 

關于黃縈、黃保義、黃吉琳的情況,《泉塘黃氏六修族譜》記載:始祖保義,唐代人,居秀州崇德(今浙江秀水縣),后徙居金華。《黃氏族譜》記載:始祖吉琳,諱逢時,字似玉,唐時浙江嘉興府石門縣人。又記載始遷祖通宇,自江西寧州(修水縣)雙井遷湖南寧鄉。《寧鄉泉塘黃氏八修世譜》記載:吉琳公,名翰,字似玉,唐刺史,大歷壬子正月初七生,咸通辛酉七月十四沒,葬崇德縣梧溪鶴形山艮坤向。配陳氏,大歷甲寅十月二十二生,太和癸丑七月十四沒,葬合夫冢,生保仁、保義。又記載鼻祖保義自浙江秀山縣遷浙江金華,再遷江西南昌府寧州。《湘鄉石門黃氏三修族譜》記載:始祖吉琳,諱逢時,字似玉、號禮持,唐代官忠州刺史。《湘鄉黃氏六修家譜》記載:一世祖吉琳,字似玉,唐代人,世居浙江崇德縣。后裔遷居江西。《湘鄉街埠頭東山黃氏支譜》記載:一世祖玨,一作保義,唐大中二年自崇德遷居金華。又記載四世孫玘,行三,五代避兵亂徙居分寧雙井,玘曾孫中凂,字宗展,北宋時復遷樂安桐岡。族中派衍至二十余世,時當明中葉,后裔陸續遷湘鄉,居東山、茅滸、石橋、黃家圫、下馬石、招塘、界頭等處,清康熙中合建祠于東山,乾隆初又移建街埠。《金鏗黃氏支譜》記載:始祖閏父,字元仕,仕齊高帝。八世孫瑕,支分江西豐城沇江。又說吾族始于黃帝,遠者南稽,茲仍舊譜以閏父公為一世,傳至天爵、天明、天物,分三大支,天明、天物各支另有譜,今所敘者皆天爵公裔,傳至芹公由瀏邑鎮市徙居長沙東鄉錦繡都月形山而家焉,傳至玉成公遷居清都九甲金鏗沖裹里屋,生子四:麒、麟、象、淲,分為四大房。又記載瑕公為豐城沇江一世祖,即榮公之孫保義之曾孫也,舉凡支分沇江者,皆出金華。《長沙黃氏支譜》記載:遠瞻公,晉安帝時征虜將軍,配仇氏,諱池公女。峭公,遠瞻之子,字肖山,徐州刺史,因孫思作亂(399-415年),盜賊蜂起,人情危懼,公不敢離任。故囑子嚀孫而散居列國,臨別時作詩以勉之,詩曰:勒馬奔程自主張,男兒隨處可開疆,遠游外境非吾境,久在他鄉即故鄉;繼志不忘蓮膽苦,傳家須並桂蘭香;我居官守難逃避,惟願爾曹百世昌,命二十一子各執詩一首即登程。閏父公,允興之子,字元仕,南朝齊高帝侍中。映魁公,閏父之子,盟字,秀州。長育公,映魁之子,陳文帝值閣將軍。演公,長育之子,隋煬帝大理司值。保義公,演公之子,唐節度使司軍頭。黃滔先生考證此世系后認為:1、此世系說法來源于可能源于乾隆丙子歲(1756)江西黃氏通譜,延續到道光30年(1850年)江西三修通譜,將峭山公視為晉朝人,在清光緒25年(1899年)四修和民國22年(1933年)五修時被考證放棄,同樣在光緒17年 (1891年)湖南黃氏通譜時被考證放棄,世系中的峭公考證為福建邵武禾坪人,生活在唐或五代 ;但是在乾隆丙子歲到清光緒25年140余年中此世系傳播甚廣,影響極大,江西、湖南大部分五大族后裔的清、民國老譜至今都在采用此世系。2、此世系來源應該是江西五大族與峭公第五子化公、第九子井公後裔聯宗世系。世系草創于何時有待考證。3、峭公為晉徐州刺史的說法應該來源于峭公江西第五子化、第九子井之後裔族譜。《獅沖黃氏三修世譜》記載:鼻祖禮持,一名逢時,唐時居浙江嘉興俯秀水縣。子保義,唐德宗貞元十一年避亂遷浙江金華。保義曾孫瑕,字仕殼,五代末徙居江西豐城沇江。瑕八世孫琠,宋時再徙江西臨川黃龍岡,傳九世至裕書,移居江西崇仁惠安鄉恭仁里石源村。越十二世至政元(名應祥,字可獻)、政文(一名榮發,字應賢,號可期)、政旭(名應伯,字可名),清康熙間始遷寧鄉獅沖。政元傳五世而絕;政旭傳四世無考,唯政文派繁衍長存。《新洲黃氏宗譜》記載:匡鎰公,毗公次子,派名省和,字義寶,任秀州節度使。居崇德,妣周氏,生子一:塋。《武昌獅山黃氏宗譜第三譜》溯源總敘記載:……翰生子三。長省諭,字保仁,御史大夫;次省和,字保義,崇德令;三省居,字保信,左仆射。省諭生黃表,字宗遠,撫州兵馬節度使。省和生黃縈。縈生黃洪、黃浩。黃洪生黃珌、黃瑕;黃浩生黃琛、黃玘、黃璞。其子孫析為五大族。珌之支則浙之剡城,瑕之支則江右豐城 江,琛之支則楚之監利,玘之支則江右分寧雙井,璞之支則江右弋陽。……

(七)、黃縈至黃玘譜系考辨

黃縈主要生活在唐朝末年。

黃縈生二子:黃洪、黃浩。黃浩生黃玘。

關于黃洪、黃浩的兒子,黃氏各地譜系記載略有不同:

通行譜系記載:黃洪生珌、 珍、瑕,黃浩生琛、玘、 璞。浙江支譜又認為:黃縈娶妻龔氏,繼配沈氏,生二子.長子黃洪,字時寬,生于唐朝末年咸通十二年(公元871年)辛卯,卒于五代后晉天福元年(公元936年)丙申,官任承直郎.次子黃浩,字時衍,進士, 官任承直郎.黃洪娶妻卞氏,生三子:黃珌\黃瑕\黃琰.黃浩娶妻董氏,生五子:黃琛\黃璞\黃玘\黃琬\黃珍.堂兄弟八人散居各方,后裔極為繁榮昌盛.具體情況如下:

珌   洪公長子,字仕英,唐咸通時授朝散大夫,居金華孝義坊。吉水譜以珍為長,而無珌,子一。配:李氏,生惠。

珍   洪公次子,居金華,遭兵擾散(見吉水譜)。

瑕   洪公三子,唐乾符四年丁酉(876)生。五代時,偕從弟玘、璞徙居分寧之雙井,后分居豐城之沇江,葬烏鵲嶺癸向。子一。配:趙氏,生睿。豐城,古代屬于豫章郡下的一個縣。豐城黃氏曾輝煌一時,史載有“九子十尚書”的佳話。

琛   世譜作浩公長子,字贍望,南唐時知清江縣令,既解組,遂居縣之大中坊,沒葬中坊宅前。此義城譜所載,而吉水譜以為仍居金華。子四。配:劉氏,生忠勝、忠政、忠信、忠孚。

玘  浩公次子。

璞   浩公三子,唐季避兵難赴分寧,以占田艱阻,率族眾徙長沙,散居益陽(見《南陽公注與侍御公昭書》)子一。配:吳氏,生用。

據《武昌獅山黃氏宗譜第三譜》溯源總敘記載:……翰生子三。長省諭,字保仁,御史大夫;次省和,字保義,崇德令;三省居,字保信,左仆射。省諭生黃表,字宗遠,撫州兵馬節度使。省和生黃縈。縈生黃洪、黃浩。黃洪生黃珌、黃瑕;黃浩生黃琛、黃玘、黃璞。其子孫析為五大族。珌之支則浙之剡城,瑕之支則江右豐城 江,琛之支則楚之監利,玘之支則江右分寧雙井,璞之支則江右弋陽。……

此譜里洪子為珌和瑕而無珍;浩長子為琛而非玘。

《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》記載:黃浩娶董氏,生五子:琬、琛、玘、璞、珍。此譜多出琬,混入珍,不準確,應以通行譜系為準。

黃玘生子黃瞻。

黃玘出生于唐乾符五年戊戌(878年),卒年不詳,后隨子徙分寧.

關于黃玘,黃氏各地譜系記載有差異:

據江西修水雙井堂清光緒24年(1898)修的《黃氏宗譜》(黃渤然總修,十一卷,首一卷,木活字本)記載:黃玘,字汝珪,號冰堂,贈著作郎。原居婺州金華玉板橋,南唐莊宗時隨長子贍宦居分寧。贍后棄官隱居邑之雙井。……

據湖南江夏堂清同治12年(1873)修的《楚南黃氏族譜》(黃惟高主修,十一卷,首一卷,木活字本)記載:黃玘,字玉欽,宋時自浙江金華徙居江西分寧雙井。

黃玘,浩公長子,字畔溪,唐乾符五年戊戌(878)生,偕堂兄瑕、胞弟璞徙居分寧之雙井。瑕、璞皆復他徙,惟公戀雙井,為分寧黃氏太祖(見吉水譜),沒葬白土(見山谷撰《叔父和叔墓碣》)。子一。配:任氏,生贍。沒葬方潭之東。

(八)、黃玘至黃庭堅譜系考辨

金華黃氏之祖應是黃縈。黃縈生黃洪、黃浩,二人子孫析為江南五大族,是為金華五大族.《武昌獅山黃氏宗譜第三譜》溯源總敘記載:……翰生子三。長省諭,字保仁,御史大夫;次省和,字保義,崇德令;三省居,字保信,左仆射。省諭生黃表,字宗遠,撫州兵馬節度使。省和生黃縈。縈生黃洪、黃浩。黃洪生黃珌、黃瑕;黃浩生黃琛、黃玘、黃璞。其子孫析為五大族。珌之支則浙之剡城,瑕之支則江右豐城 江,琛之支則楚之監利,玘之支則江右分寧雙井,璞之支則江右弋陽。

關于唐末、五代、宋初時的分寧黃氏世系關系,現代史學界存在一些爭論。比較準確與合理的記載是黃庭堅的記載: 黃庭堅在元佑八年(1093年)五月為叔父黃廉(字夷仲)撰寫的《叔父給事行狀》、十二月為叔父黃育(字和叔)撰寫的《和叔墓碣》以及崇寧三年(1104年)正月寫于衡陽的《贈益陽成之主簿》詩引中,黃庭堅較為詳細地介紹了分寧黃氏的世系關系。

《山谷別集》卷八:黃氏本婺州金華人,公高祖諱贍,當李氏時來游江南,以策干中主,不能用,授著作佐郎知分寧縣。解官去游湘中。久之,念藏器以待時,無兵革之憂,莫如分寧,遂以安輿奉二親,來居分寧。公曾太父及光祿府君皆深沉有策謀而隱約田間,不求聞達。光祿聚書萬卷,山中開兩書堂,以教子孫,養四方游學者,常數十百。……

《山谷全書》正集卷三十二記載:黃氏自婺州來者諱贍,以策干江南李氏,不用,用為著作佐郎知分寧縣。……其后吳楚政益衰,著作乃去官游湖湘間。久之,念山川深重,可以避世,無若分寧者,遂將家居焉。……著作生元吉,豪杰士也,買田聚書,長雄一縣,始宅于修溪之上,而葬于馬鞍山。馬鞍君生中理,贈光祿卿,光祿始筑書館于櫻桃洞、芝臺。兩館游士來學者,常數十百人,故諸子多以學問文章知名。黃氏于斯為盛,而葬于雙井。光祿生茂宗,字昌裔,……登科授崇信軍節度判官……崇信生育是為和叔。……

《山谷別集》卷一記載:予之竄嶺南,道出衡陽,見主簿君益陽黃成之,問宗派,乃同四世祖兄也。于是出嫂氏子婦,相見喟然。念高祖父之兄弟未遠也,而殊鄉異井,六十歲然后相識,亦可悲也。益陽兄之叔父晦甫侍御,在家著孝友之譽,立朝有忠鯁之名。……

《寧鄉泉塘黃氏八修世譜》第1本第5頁卷一《錄舊》之《“世譜”考》記載:文節公山谷集留王郎世弼詩,注云:王純亮,字世弼,山谷之妹婿。見黃氏世譜,又謝答聞善二兄九絕句詩,注云:黃氏世譜,晦甫名昭。是晦甫,為侍御公昭之字。原分寧、益陽,共為一譜,此舊稱世譜也。公之七世祖玘公、豐城之始祖瑕公、清江之始祖琛公,皆昆弟也。……

今見較早的黃氏家世記載,是族人黃注(字夢升,公元997——1039)寫給遠房別支族侄黃晦甫的一封敘論宗譜的書信(以下簡稱“注《書》”),中云: 

注在江陵與吾侄相見,未得敘宗派,今日之會,幸露底里。始吾高祖本東陽人,與吾侄五代祖實親昆仲也。唐季畔渙,思避兵難,乃攜持書室,來分寧卜遺種之地。伯仲非不睦也,終以占田稍艱,勢阻饑,遂一族賈于長沙。時移世變,宗盟遂寒。 

此書全文見存《山谷別集》卷十《跋七叔祖主簿與族伯侍御書》中,庭堅跋曰:“此書乃七叔祖作南陽主簿時,族伯父晦甫侍御敘宗盟書也。叔祖夢升是時年四十,文章妙一世,歐陽永叔愛嘆其才,稱之不容口。不幸明年遂捐館舍于南陽耳”。

黃注卒于宋仁宗寶元二年(公元1039),享年四十二歲(見歐陽修《黃夢升墓志銘》),《跋》謂作書“時年四十”,合而推知,論宗書作于辭世前兩年,即仁宗景祐四年(公元1037)。夢升論宗書于黃氏家世的敘述,值得珍視的主要有三點。其一,祖籍為“東陽”。東陽為三國時期吳天寶元年(公元266)分會稽郡而建置,治所在長山(今浙江金華市),至南朝陳天嘉三年(公元562)改名金華,隋大業及唐天寶時又曾改婺州為東陽郡。故知東陽、金華、婺州實為一地。其二,“高祖”于唐季攜室徙居分寧。“高祖”之稱,在古代有實指與虛指之分,實則指祖父的祖父,虛則指始祖,遠祖,無確指性。實指稱謂序列一般為:高祖、曾祖、祖、父、子,此處言其“高祖”與晦甫“五代祖實親昆仲”,則取始來分寧之祖意,非實指。其三,黃注“高祖”(實為曾祖)與晦甫五代祖為親兄弟,則分寧、長沙兩支而同宗。《跋》語則清楚地表達了庭堅與夢升、晦甫的輩分關系。

黃庭堅的情況,《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》中有詳細記載:黃庭堅(1045-1105),字魯直,號山谷,別號涪翁,又號八桂老人、黔安居士。國史編修官,能詩善文。黃庶次子,行九,自號山谷老人。生于宋仁宗慶歷五年乙酉六月十二丙寅日辰時,卒于崇寧四年乙酉九月三十日子時,大觀四年葬雙井炭子口艮坤向。黃庭堅,生于宋代洪州分寧縣雙井村明月灣之黃氏大家庭。黃氏 “登科被薦者摩肩,名世建勛者接踵”。黃庭堅自幼聰慧,早年喪父,后寄寓舅父李常家,學業精進,享譽遠近。十七歲游學淮南之地,深得詩人孫覺賞識,遂將其女孫蘭溪許配之。孫氏不幸染疾而亡,只生一女,名黃睦。治平四年,登許安世榜進士,授著作郎,實錄書成,當進秩,舍其子而官。黃庭堅任官京城,與謝師厚之女結為夫妻。謝氏不幸早亡,未留子嗣。黃庭堅收納侍女空氏,生一子黃相。紹圣元年,黃庭堅被貶為涪州別駕,移黔州安置。三年后,為避親嫌,再移戎州安置。元符元年六月,黃庭堅與胞弟黃知命兩家人,共至潼川路之戎州。時黃相十五歲。元符二年,黃庭堅與瀘州江安知縣石諒相識相知。石家多書畫。元符三年(1100年)五月,朝廷起用黃庭堅。因長江漲洪,不能成行,遂自七月十三日至十一月二十三日至青神省其姑母。十二月,黃庭堅將發戎州,過江安,并為其子黃相娶石諒之女石氏。十三日,黃庭堅離戎。此后,黃庭堅遷徙各地,倍極辛苦。紹興元年追贈龍圖閣學士,德佑元年乙亥謚“文節”。蘇軾為之云:瑰瑋之文,妙絕世,孝友之行,追配古人。呂居仁推為江西詩伯。官至太史。宋崇寧乙酉九月十三卒于宜州,壽六十一。大觀三年己丑十一月歸葬雙井祖塋之西。著有《山谷內集三十卷、外集十四卷、別集二十卷、詞一卷、簡尺二卷、年譜三卷。黃庭堅先娶孫氏,孫氏為龍圖閣直學士(諱覺,字莘老)之女,封蘭溪縣君。孫氏生于宋皇祐三年(1050年),十八歲嫁黃庭堅,歿于熙寧二年(1069年)庚戌七月初二日,時年二十歲。孫氏無子,生一女,名黃睦,適舒城李文伯。無子,卒葬雙井大墳山。黃庭堅繼娶謝氏,謝氏為朝散大夫(諱景初,字師厚)之女,封介休縣君,卒袝葬安康郡太君之墓。謝氏生于皇佑壬辰年八月初六日酉時,卒失考。謝氏與孫氏同塋。謝氏無子女。黃庭堅又娶空氏,空氏生于嘉佑四年己亥三月十七日亥時,卒于政和五年乙未二月二十二日酉時。空氏生一子:黃相。

需要補充說明的是:熙寧元年(1068年),是黃庭堅“三甲及第”的第二年,二十四歲的他得以與龍圖閣大學士孫覺字莘老之女蘭溪喜結伉儷。僅隔兩年,孫氏就因病去世了。這給黃庭堅打擊很大,為此,他寫下了《哀逝》《悼往》《紅蕉洞獨宿》等詩哀悼妻子的離去。

舊黨執政時期,黃庭堅仕途暢達,多遷官升職。雖然黃庭堅曾有《修<神宗實錄>乞外任奏狀》,以其母身體年邁需人照顧為由,請求不在京為官,但未能如愿。其所修《神宗實錄》于元祐四年(1091)十二月修成草卷,元祐六年(1093)進呈朝廷,同月,黃庭堅因修史有功,詔為起居舍人,雖因中書舍人韓川有言而加官未成,仍為著作佐郎,但隨后黃庭堅進《辭免轉官狀》和《乞回授恩命狀》,朝廷于同年丙申(6月8日)特封其母壽光縣太君為安康郡太君。不久其母病逝,朝廷還特賜絹兩百匹以示撫慰。可見黃庭堅因修《實錄》頗受朝廷的照顧。

關于黃庭堅的卒年,多數文獻都說是崇寧四年(1105年)九月逝世于宜州,這是正確的.但也有人認為:黃庭堅崇寧四年是“詐死”,實則隱姓埋名以白祖六郎的新面目潛入廣東連州,宣和三年(1121年)歿葬于夏湟。這個說法是錯誤的.

追溯本源,探明真相.

黃庭堅只有一個兒子:黃相.

 元代歐陽玄所作的《山谷始祖墓志》言黃庭堅僅僅有一子黃相。歐陽玄(1283年-1357年),字符功,號圭齋,因避清諱,其名又作歐陽元,瀏陽人。 元代歐陽玄所作的《山谷始祖墓志》記載:先生諱庭堅,字魯直,生于宋仁宗慶歷五年六月十二日辰時,登宋治平四年進士。累官翰林院編修、贈龍圖學士,謚文節。當時縉紳先生呂居仁等稱為江西詩祖。舒州石牛洞有山谷寺,公游而樂之,自號山谷道人。奉旨編修神宗實錄,被論而調涪州別駕,又號涪翁。子一曰相,亦有詩名。先生于崇寧四年九月晦日歿于宜州貶所,大觀三年,門人蘇伯固、蔣偉護其靈柩歸葬雙井祖塋之西。銘曰:嗚呼,修之水兮色悠悠,泉感沸兮在中流,公往來兮井井,靈在溪兮月在井,公井井兮往來,麟翩斕兮鳳賠颙。修有鮮兮匪鳣匪鮪類,飲有茗兮匪漿匪醴。修水盤兮論石鼎,香之思兮泳之  (此處缺一字)。公欲去兮何彷徨,乘白云兮達帝旁。達帝旁兮何為?曾孫之思兮修水之長。慟哉情不能忘,將詩文鏤太史祠堂。元翰林學士  圭齋歐陽元拜撰。

但是有的黃氏譜系記載,黃庭堅有多個兒子,這是不正確的.現考察辨析如下:

重慶萬州譜記載黃庭堅有三個兒子:黃干、黃相、黃芻;廣東連州譜則有八子說:黃冠(黃棁)、黃楊、黃相、黃枌、黃梓、黃椿、黃榀、黃桿。這兩種譜系的記載,不知有何依據?我認為是錯誤的. 黃楊,一作黃樸,是黃庭堅長兄元明之子. 宣和三年逝世于連州的白祖六郎并非黃庭堅.連州譜所謂黃庭堅有八子當屬附會之說.《山谷年譜》卷三十載:崇寧三年甲申,先生是歲月自譚州,歷衡州《禮思大禪師題名》見石:修水黃某弟仲堪,子枌、梓、椿、相、棁,成都元實、范溫,道人文演同來。落款:崇寧正月甲辰,甲辰乃晦日,禮思大禪師道場在衡山福巖。” 黃某指黃庭堅,弟仲堪的“弟”指黃庭堅從弟,仲堪,字覺民,行廿八,庭堅叔父黃襄(號臺源先生)之子,曾任衡山尉。文后面的“子枌梓椿相棁”中的“子”是“子輩”的意思,包括兒子和侄子。四川大學周裕鍇教授《黃庭堅家世考》,對五子枌、梓、椿、相、棁這樣解釋:“庭堅有從侄黃枌、黃梓、黃椿,疑為仲堪之子(《全集  別集》卷三)。又有黃棁,為叔達之子(見《金字譜牒》)。黃棁與庭堅關系頗密,《宜州家乘》屢載黃棁家書。又據《家乘》可知,黃棁亦能詩。庭堅還有侄黃桓,疑為叔獻之子(見《年譜》卷二十六《彭澤縣題名》)。黃棿,亦疑為叔獻之子(見《年譜》卷二十六《池州齊山焦筆巖題名》)。”

黃庭堅初室蘭溪縣君孫氏生長子黃楊是經不起推敲的. 明朝成化五年咸寧忠孝堂黃氏宗譜中記載黃庭堅夫人蘭溪縣君孫氏生一子黃楊,是為長子. 黃楊下傳第七代有江西分宜縣明朝太常寺卿黃子澄,黃楊是江西分宜縣黃子澄家族的先祖。江西修水黃良早宗親考證,分宜縣確實有二支雙井黃氏后裔,一支是黃庭堅的堂兄弟,他們是綱述、綜舜、紡、績、紋、續六兄弟。一支是黃庭堅的侄子黃行文,由雙井遷分宜上松。明正德十六年(1521)進士蒲圻廖道南(時任咸寧知縣)為開封知府累遷布政司參政彥璣公(1460-1523)作墓志銘中說 “齊軒諱彥璣字公在,宋太史山谷公之后也。山谷公命子楊受業于蘇子瞻之門,遂家于蜀”。事實上,咸寧譜關于黃庭堅夫人蘭溪縣君孫氏生子黃楊的記載,明顯有違黃庭堅為孫、謝二夫人所作的墓志.  江西人民出版社2011年修訂版《黃庭堅全集》第679—680頁記載:黃庭堅《黃氏二室墓志銘》:豫章黃庭堅之初室,曰蘭溪縣君孫氏,故龍圖學士高郵孫公覺莘老之女,年十八歸黃氏。執婦道,其居室相保惠教誨,有遷善改過之美。家人短長,不入庭堅之耳。方是時,黃庭堅為葉縣尉,貧甚,蘭溪安之,未嘗求索于外家。不幸年二十而卒,殯于葉縣者二十二年。繼室曰介休縣君謝氏,故朝散大夫、南陽謝公景初師厚之女,年二十歸黃氏,嫻于禮義,事先人愛敬不倦,侍疾嘗藥,不解衣帶,至于復常。修禪學而不廢女工,能于詩而叔妹不如也。言有宮廷,行有坊表,不皦不汙,少長咸安懷之。年二十六而卒,生一女曰睦,才四歲。過時而先夫人哭之哀,殯于大名者十一年。元祐六年先夫人捐館,乃克歸二夫人之骨于雙井,八年二月,從先夫人葬焉,同宮而異槨。初,庭堅年十七,從舅氏李公擇學于淮南,始識孫公,得聞言行之要,啟迪獎勸,始知向道之方者,孫公為多。孫公憐其少立,故以蘭溪歸之。及庭堅失蘭溪數年,謝公方為介休擇配。見庭堅之詩,曰:吾得婿如是足矣。庭堅因往求之。然庭堅之詩,卒從謝公得句法。嗚呼!如蘭溪之女美,介休之婦德,皆室家之則也。嘗欲以楚辭哭之,而哀不能成文。二夫人平生嘗憾無男,二夫人歿后,始得男曰相,他日當使相乞文于予友而刻之。遂以哀其志。此文記載得很清楚:“二夫人平生嘗憾無男,二夫人歿后,始得男曰相”。可見,孫、謝二夫人均未生有兒子,黃相是黃庭堅第三位夫人所生。

咸寧黃氏譜中黃楊的生年是宋元豐元年戊午(1078)。這與蘭溪縣君孫氏的人生履歷也是不吻合的。《圖書情報論壇》雜志2010年第四期登載了黃朝霞、秦臘英論文“英山《雙井堂黃氏宗譜》:黃庭堅家世研究的重要史料”敘述,蘭溪縣君孫氏,生于宋皇祐三年(1050),18歲歸黃氏,歿于熙寧二年(1069)庚戌七月初二日,時年20歲。《全刊雜志賞析網》中有楊新勛的文章《都云作者癡,誰解其中味?》有這樣的敘述,熙寧元年(1068年),是黃庭堅“三甲及第”的第二年,二十四歲的他得以與龍圖閣大學士孫覺字莘老之女蘭溪喜結伉儷。僅隔兩年,孫氏就因病去世了。這給黃庭堅打擊很大,為此,他寫下了《哀逝》《悼往》《紅蕉洞獨宿》等詩哀悼妻子的離去。由此可見,蘭溪縣君孫氏是不可能在八年后的元豐元年(1078)戊午生養黃楊這個兒子的。換句話說,黃楊絕不可能是黃庭堅的兒子.其實,黃楊是黃大臨的兒子,為黃庭堅從侄。

黃庭堅只有黃相一子.黃庭堅早年無子,是否曾過繼其兄黃大臨之子黃樸(一名黃楊)為嗣呢?不可能. 黃庭堅《乞奏補侄樸狀》中說黃樸“自襁褓過臣房下”,但接著寫“先與臣兄之子樸”,始終以侄稱之,不言“繼子”。黃樸是黃庭堅兄黃大臨的長子,按分寧習俗長子是不過房的。再說,黃樸出生時,黃庭堅才24歲,風華正茂并有妻室,也不可能那么年輕就把襁褓中的侄兒黃樸過繼入嗣。實際上雙井黃氏兩堂兩譜所載,黃樸都是大臨長子。所以,也不能將黃樸認定是黃庭堅的長子,更不能把黃樸就說成是黃楊了。其實,黃庭堅的親生兒子只有一個:黃相.

元祐四年(1089年),黃庭堅《乞奏補侄樸狀》:修實錄院檢討官、朝散郎、秘書省著作佐郎、充集賢校理黃某奏:臣見任職名,今遇明堂大禮,該得奏補子孫一名。臣早年未有子息,有兄之子樸,自襁褓過臣房下,抱攜教養,于今年二十二,學問稍已知方。后來,臣有子相,生才六歲。以臣于樸,私恩實均父子,重以老母年今七十,鐘愛在樸,不勝白發抱孫之情。扶杖假息,愿及見樸之階仕籍也。欲望圣慈,許以合得恩例,先與臣兄之子樸,使臣待罪官次,幸而免于曠敗,將來兩遇大禮合奏期親日,即以奏臣子某,于恩例詔條,別無徼幸,伏望圣慈特賜開允,奉圣旨特依奏。

這篇狀表明黃庭堅早年無子,中年所得子黃相尚年幼,因之才要求蔭補黃樸,元祐四年(1089)黃庭堅兄大臨之長子黃樸確實因此得登仕途授杭州主簿。此時,黃相年僅六歲,黃楊已經11歲,如果黃楊真是黃庭堅的長子,黃庭堅在這篇“狀”中就不會只提到年幼的黃相,而不提比黃相年長的黃楊。這亦可證黃楊非庭堅親生子也。

結論:黃庭堅一生只生有一個兒子:黃相

黃相娶石氏女,生有六子: 黃黔、黃然、黃槱、黃照、黃炁、黃羔

關于黃相的情況,《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》中有詳細記載:黃相,黃庭堅之子,字小德,號嘹然。黃相幼時懶學,一生未得功名,以父蔭補中奉大夫。黃相生于元豐甲子1084年7月,歿于紹興二年1132年壬子2月,終年僅48歲。黃相娶石諒之女石氏。石氏,眉州人,江安宰諱諒之女。石氏髫卯資穎嗜學,蘋繁線纊,一不經意。志業專確,乃博古善績文,且其性素沖淡,不事鉛華。服浣戳之衣,日游心于編簡翰墨。

石氏生六子:黃黔、黃然、黃槱、黃照、黃炁、黃羔。黃黔,字楚老,官司理參軍,遷居萬載;黃然,字子奇,號超然,以祖蔭補吏部員外郎,官漳州法曹、四川提刑,娶胡氏, 子:晞、曉。晞、曉自修水遷居江蘇省連云港。黃槱,黃相三子,字昇之。黃槱生于1090年,卒于1162年。黃槱生三子:黃壄、黃培、黃均。黃壄,黃槱之子。黃壄生一子:黃錚。黃照,后裔一支遷南昌縣北櫪。黃炁,字岡忠。黃炁,六子,分遷平江漿市、九峰、巴陵、陽街、建昌、新城、新城、岳陽。黃羔,字不黨,自修水遷居袁州(今宜春溪),另一支遷南昌瑤溪。

(九)、黃庭堅至黃孟璋譜系考辨

黃庭堅至黃孟璋的譜系,黃氏各地家譜記載不相同。誰對誰錯或是誰更合理呢?我們已經知道了黃庭堅(1045-1105)的生卒年,卻不清楚黃孟璋的生卒年,但是我們知道黃孟璋在明朝初年(1403年)率族人由南京應天府遷居至云南永昌府。

《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》記載:黃孟璋是黃壯叔的次子。黃壯叔,黃必濟長子。黃壯叔生四子:黃孟珍、黃孟璋、黃孟瓊、黃孟瑤。明朝初年,因永樂之禍,黃氏遭災。初,黃大臨與黃庭堅為親兄弟,黃大臨生子黃楊,黃庭堅中年后得子黃相。黃相、黃楊雖系堂兄弟,然其后裔各支已疏;明初,黃相后裔為黃壯叔,黃楊后裔為黃子澄。明朝建文皇帝時期,黃楊后裔黃子澄主張削藩,得罪燕王朱棣。為奪取帝位,燕王朱棣起兵造反。公元1402年,朱棣攻下南京,建文皇帝焚宮后削發為僧,隱遁西南。同年,燕王朱棣毒殺黃子澄十族;十族者,父族四代,母族三代,妻族二代,門生朋友一代。燕王朱棣雖毒殺黃子澄十族,然未及疏支黃相后裔,而黃氏已大懼。公元1403年,為避禍患,黃壯叔三子黃孟璋、黃孟瓊、黃孟瑤率領黃氏三代十二家自南京應天府始遷云南永昌府。黃氏三代十二家為:黃孟璋、黃孟瓊、黃孟瑤;黃孟璋三子:黃公德、黃公義、黃公智;黃孟瓊二子:黃公禮、黃公信;黃孟瑤一子:黃公仁;黃公德二子:黃福、黃祿;黃公義一子:黃壽。

黃庭堅1045年出生到黃孟璋于明朝初年(1403年)率族人由南京應天府遷居至云南永昌府,二者相距358年,約有十二代(30年/代); 黃庭堅1105年逝世到黃孟璋于明朝初年(1403年)率族人由南京應天府遷居至云南永昌府,二者相距298年,約有十代(30年/代)。

《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》記載黃庭堅至黃孟璋的譜系有十二代:黃庭堅-黃相-黃槱-黃壄-黃錚-黃昊-黃亙-黃原之-黃來桂、黃還桂(一說即是黃國璋) –黃必濟-黃壯叔-黃孟璋。

由以上考察辨析可知,《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》的記載最接近真實情況最可信。

(十)、黃庭堅至黃國璋譜系考辨

黃庭堅至黃國璋的譜系,黃氏各地家譜記載不相同。誰對誰錯或是誰更合理呢?我們已經知道了黃庭堅的生卒年,卻不清楚黃國璋的生卒年,但是可以推算出來。

黃氏家譜大都認為,黃國璋出生于1303至1305年之間。元末明初大移民,黃國璋攜帶幼兒黃興輔到達長沙,成為經鏗黃氏的開山始祖。1368年正月初四明朝建立,1368年成為洪武元年,若1303年為國璋公出生年份的話,到洪武元年國璋公應為65歲。國璋公遷湘時將近70歲,且帶有一個尚是幼年的孩子去移民,這有點說不通。黃爭鳴在黃滔宗親的質疑下,寫出了《國璋公出生年份探討》。黃爭鳴在《國璋公出生年份探討》中按洪武十五年二世祖興輔公受官的時間來推算一至三世祖的出生年份和按四世祖的出生年份來反推算一至三世祖的出生年份。這個推算是合理的、正確的,茲引述如下:

按洪武十五年二世祖興輔公受官的時間來推算一至三世祖的出生年份。興輔、字純仁,號岳山。洪武年以人才薦授陜西道監察御史,為失朝謫江西吉安府永豐縣。妣費氏,合葬善化縣八都(清一都阿字九區)阿彌嶺紗帽山癸向,行跡無考。興輔公是與曾泰、彭友信一道進京的。經查實曾泰是洪武十五年以秀才受戶部尚書的。這也基本可以說興輔公是洪武十五年受的官。若真是洪武十五年受官的話也正好印證了后譜的“幼隨父來遷”的說法。“幼”通常駐是指未成年人,據《儀禮·喪服》幼:“謂年十五以下。”假設國璋公不是軍事移民而是洪武元年的遷湘的移民,假設當時興輔公當時15歲,至洪武十五(1382)年興輔公為30歲,洪武十五年反推30年年也就是1352年,若以上假設成立的話興輔公就應該是約1352年左右出生。再假設國璋公與興輔公的代距是18年左右即國璋公出生年代約為1334年左右,那么國璋公遷湘的年齡是34歲左右。興輔公是1352年,譜載鏞公是1390年出生,相隔38年。以誠公是次子,假設生育間隔期限是兩年,便是三世伯祖以敬公1370年,三世祖以誠公為1372年。

按四世祖的出生年份來推算一至三世祖的出生年份。明太祖洪武的法定結婚年齡是:男十六,女十四。古代中國女子的初育年齡一般15—19歲,男子初育年齡一般16—20歲,(平均按18歲)。四世祖鏞公譜載1390年出生,若按長子平均代距計算,以此推算三世伯祖以敬公的出生年份有可能是1370年,三世祖以誠公的出生年份在1372,二世祖興輔的出生年份有可能是1352年左右。一世祖出生年份可能是1334年。

結論:

一世、國璋公1334左右出生

二世、興輔公1352年左右出生

三世、以敬公1370年左右出生

三世、以誠公1372年左右出生

四世、鏞公1390年出生

黃爭鳴說,《經鏗黃氏家譜》上對始祖國璋公及二、三世世祖均未注明出生年月,國璋公也未注明始祖的先世傳承,這也就造成了我族其他分支各自將我族列在了不同的黃族名人之下。

《永昌府黃氏祖譜》和《圣荷園黃氏家譜》記載黃庭堅至黃國璋的譜系有九代:黃庭堅-黃相-黃槱-黃壄-黃錚-黃昊-黃亙-黃原之-黃來桂、黃還桂(一說即是黃國璋) 。《永昌府黃氏家譜》記載黃縈至黃國璋的譜系有七代,少了黃昊、黃亙兩代。

《永昌府黃氏祖譜》和《圣荷園黃氏家譜》記載黃縈至黃國璋的譜系有十七代:黃縈-黃浩-黃玘-黃瞻-黃元吉-黃中理-黃茂謁-黃庶-黃庭堅-黃相-黃槱-黃壄-黃錚-黃昊-黃亙-黃原之-黃來桂、黃還桂(一說即是黃國璋) 。《永昌府黃氏家譜》記載黃縈至黃國璋的譜系有十五代,少了黃昊、黃亙兩代。

黃氏宗親網記載黃香至黃國璋有四十代:香公-瓊公-維國-琬公-璨公-寧公-頡公-慧公-典福-锝公-葆誠-倜公-義中-慎言-兆公-文衡-建劻-廷用-孟祖-孟父-孟僯-瑤華-翰公-寶義-榮公-洪公-瑕公-?公-嵩公-巽公-遇和-彥公-潛公-建極-震公-瑄公-尚文-天爵-均益-國璋(黃國璋為長沙經鏗黃氏始遷祖)。

黃氏宗親網記載黃榮至黃國璋有十六代:榮公-洪公-瑕公-?公-嵩公-巽公-遇和-彥公-潛公-建極-震公-瑄公-尚文-天爵-均益-國璋(黃國璋為長沙經鏗黃氏始遷祖)。

黃氏宗親網的記載,說明黃國璋是黃縈長子黃洪的后裔。《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》的記載,說明黃國璋是黃縈次子黃浩的后裔。

黃庭堅(1045-1105)出生于1045年,卒于1105年;黃國璋約出生于1334年,卒年不詳。黃庭堅1045年出生到黃國璋約1334年生,二人相距289年,約有十代(30年/代); 黃庭堅1105年逝世到黃國璋約1334年生,二人相距229年,約有八代(30年/代)。

由以上考察辨析可知,《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》的記載最接近真實情況最可信。

(十一)、黃孟璋和黃國璋是同一人嗎

黃孟璋和黃國璋是同一人嗎?

這個問題的提出,是因為黃孟璋與黃國璋有太多的相似之處,但也有明顯的不同之處:

第一、黃孟璋與黃國璋僅僅有一字之差別。

第二、黃孟璋與黃國璋都生活在明朝: 黃孟璋與黃國璋是元末明初遷居至湖南長沙經鏗,是經鏗黃氏始祖;黃孟璋是公元1403年攜帶族人由南京應天府避禍而至云南永昌府,是永昌黃氏之始祖。

第三、黃國璋約1334年生,遷湘時的年齡是34歲左右,在明朝應生活了幾十年才去逝; 黃孟璋的生卒年不詳,但我們知道其于公元1403年率領黃氏族人遷滇. 黃孟璋遷滇時的年齡與黃國璋遷湘時的年齡相同嗎?不知道.若二人遷湘遷滇時的年齡相同,則有可能是同一人,但一個遷湘,一個遷滇,又有明顯地不同。

第四、家譜記載黃孟璋與黃國璋的情況不相同: 黃孟璋是黃浩的后裔,如《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》就記載黃縈至黃孟璋的譜系有二十代:黃縈-黃浩-黃玘-黃瞻-黃元吉-黃中理-黃茂謁-黃庶-黃庭堅-黃相-黃槱-黃壄-黃錚-黃昊-黃亙-黃原之-黃來桂–黃必濟-黃壯叔-黃孟璋。黃國璋是黃洪的后裔,如黃氏宗親網就記載黃榮至黃國璋有十六代:榮公-洪公-瑕公-?公-嵩公-巽公-遇和-彥公-潛公-建極-震公-瑄公-尚文-天爵-均益-國璋(黃國璋為長沙經鏗黃氏始遷祖)。黃氏宗親網的記載,說明黃國璋是黃縈長子黃洪的后裔。《永昌府黃氏祖譜》、《永昌府黃氏家譜》、《圣荷園黃氏家譜》的記載,說明黃國璋是黃縈次子黃浩的后裔。二者有聯系,但有本質的區別.結論: 黃孟璋與黃國璋不是同一個人。

(十二)、黃孟璋至黃連和譜系考辨

黃孟璋至黃連和約有五百年,計有十三至十七代。《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》的譜系記載都一致,共有十六代:黃孟璋-黃公德-黃祿-黃彥豐-黃季維-黃應清-黃均平-黃谷義-黃孝遠-黃永權-黃宗算-黃貴印-黃勝符-黃伯修-黃進成-黃連和。  

黃連和娶蘭春綺,生四子:黃學金、黃學銀、黃學滿、黃學堂。黃學金娶黃龔氏,生一子二女:黃光華、黃玉珍、黃留珍。黃學銀娶鄭麗香,生十子,多病而夭折,僅僅留下一子:黃光正。黃學滿娶黃王氏,生一子:黃樹發。黃學堂當兵戰死,無后。黃光華娶陳自英,生三子二女:黃國柱、黃國良、黃國軍、黃國芳、黃國香。黃光正娶杜國珍,生二子一女:黃會元、黃會建、黃會益。

(十三)、黃連和至黃會元譜系考辨

黃連和至黃會元不足一百年,計有四代:黃連和-黃學銀-黃光正-黃會元。

黃會元娶岳燦梅,生女黃紫馨,又生子黃紫盛。黃會建娶艾春梅,生一子一女:黃紫泰、黃紫柔。黃會益嫁商德全,生一子一女:商耀元、商耀心。

黃國柱娶楊會蘭,生二子:黃嘉云、黃嘉永。黃國良娶儲正英,生一子一女:黃利龍、黃利美。黃國軍娶符紅蘭,生一子一女:黃蕾杰、黃蕾蕾。

三、黃氏譜系總結

黃姓以國為氏.

建立黃國并開黃氏之姓的始祖是黃大廉.

夏朝初年,啟殺伯益,震動天下,為籠絡人心,夏啟封伯益長子大廉于有黃之地,大廉建立黃國,以黃為姓.

黃姓溯源,可追溯至黃帝.

黃姓的前世譜系是:1世黃 帝→2世昌意→3世乾荒→4世顓頊→5世稱(或名伯稱)→6世卷章(或名老童)→7世吳 回(其兄為重黎)→8世陸 終→9世季 連→10世女 修→11世大業→12世伯 益→13世大廉、若木

黃大廉至黃歇相距約有1826年約合六十八代。《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》譜系為六十九代:黃大廉-黃懷文-黃曄-黃荷-黃篁墩-黃蕊蹊-黃少微-黃贊皇-黃高唐-黃曲陽-黃遂昌-黃四明-黃上虞-黃西涯-黃青田-黃新喻-黃景州-黃季長-黃志人-黃仲愛-黃體奕-黃宣卿-黃希馮-黃彥深-黃平繪-黃襄習-黃季景-黃幼邵-黃承書-黃政典-黃粹然-黃遐稽-黃采蒲-黃純泉-黃淡若-黃渾宜-黃崇安-黃巨野-黃化光-黃孚巽-黃知舒-黃獻神-黃異明-黃鉻-黃秉璨-黃學圣-黃克安-黃昭成-黃善柔-黃起庸-黃徵聘-黃浚溪-黃奠宗-黃至正-黃為賢-黃道在-黃班雯-黃巢云-黃丙行-黃企生-黃伸素-黃郁九-黃成績-黃羲方-黃綺-黃子皙-黃宏濟-黃敬元-黃歇

黃歇死于公元前238年,黃霸生于公元前132年,死于公元前51年,兩人前后相距187年左右.譜系為:黃歇-黃向-黃泰-黃蒿-黃定國-黃嵩-黃彰-黃霸.

黃霸死于公元前51年,黃香生于29年,死于122年,享年93歲.黃霸與黃香前后相距71年.譜系為:黃霸-黃仲達-黃仍-黃嘉-黃元相-黃伯良-黃況-黃香.

黃香122年死和黃苾生活年代約為581到600年間,兩人前后相距459至478年,近500年. 黃香至黃苾將近有500年的時間,若按現在通行的三十年一代來計算,約有十五代至十六代. 若每代人的壽命長些,超過四十歲,則應有十代左右.《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》譜系為十一代:黃香-黃瓊-黃閣-黃琬-黃松壽-黃竟-黃威-黃長文-黃期-黃積-黃苾。

黃苾是隋朝[581年-618年]的人,黃縈是唐朝末期的人,二人相距多少年呢? 前后相距約四百多年.黃苾至黃縈的譜系有多少代呢? 黃苾至黃縈相距約四百多年應有十六代至十八代.《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》譜系為十八代:黃苾-黃秉哲-黃廉-黃仕甫-黃聰-黃文叔-黃瑤-黃告-黃詔-黃輦-黃大文-黃慶宣-黃政-黃孟僯-黃瑤華-黃翰-黃省和-黃縈.更恰當的譜系記載是浙江浦江浦陽系的記載,即十六代:黃苾-黃居中-黃夢祥-黃銓-黃商英-黃淪-黃文-黃汝智-黃鞬-黃畦-黃大正-黃輻-黃瑚-黃說-黃億-黃縈. 

黃縈至黃庭堅相隔不遠,譜系清楚。《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》譜系為九代:黃縈-黃浩-黃玘-黃瞻-黃元吉-黃中理-黃茂謁-黃庶-黃庭堅

黃庭堅至黃孟璋由宋朝至明初,相隔一個元朝,約有二百五十多年,譜系有歧義.: 《永昌府黃氏家譜》譜系為十代:黃庭堅-黃相-黃槱-黃壄-黃錚-黃原之-黃來桂–黃必濟-黃壯叔-黃孟璋.《永昌府黃氏祖譜》和《圣荷園黃氏家譜》譜系為十二代:黃庭堅-黃相-黃槱-黃壄-黃錚-黃昊-黃亙-黃原之-黃來桂–黃必濟-黃壯叔-黃孟璋.我認為《永昌府黃氏家譜》譜系為十代更準確些.

黃孟璋至黃連和約有五百年,計有十三至十七代。《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》的譜系記載都一致,共有十六代:黃孟璋-黃公德-黃祿-黃彥豐-黃季維-黃應清-黃均平-黃谷義-黃孝遠-黃永權-黃宗算-黃貴印-黃勝符-黃伯修-黃進成-黃連和。

黃連和至黃會元不足一百年,計有四代. 《永昌府黃氏祖譜》《永昌府黃氏家譜》和《圣荷園黃氏家譜》的譜系記載都一致:黃連和-黃學銀-黃光正-黃會元。

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