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陳有順:關于建設“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”的建議

時間:2019/9/26 9:47:58
信息來源:本站綜合
發布:新聞編輯部

【摘要】:武威地處古“絲綢之路”的重要節點,是“一帶一路”陸路交通要塞。其地理位置、交通條件、人文資源等,極其豐富,且獨居特色。要說“文化標識”,涼州姓氏文化可謂“得天獨厚”,占盡先機,非他地所能比。據《敦煌遺書·新集天下姓望氏族譜一卷并序》第二隴右道·四郡記載:涼州西平郡,出三姓:申屠、段、池。涼州武威郡,出六姓:索、石、賈、安、廖、陰。又據北宋著名的地理總志《太平寰宇記》記載:“武威郡六姓:賈、陰、索、安、曹、石”。又據《廣韻》)記載:張氏有十三望,武威在第六。有眾多史料表明:姑臧(西夏)李氏及金、達、余等十多世家大族,其郡望堂號(祖庭)亦均在涼州。故若論《百家姓》之起源,今中原河南固然占大半,其余則非涼州并河西莫屬。近代中國姓氏文化大師張澍又是涼州姓氏文化的一面旗幟!故建設“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”項目,保護并傳承姓氏文化,即是“打造融研、學、游于一體的國家遺產線路展示傳承體系”的絕佳選擇。也是河西走廊乃至全省獨具特色的“文化標識”之一。

【關鍵詞】: 涼州 姓氏文化 產業園

一、“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”的目的及其意義

近日,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,并發出通知,要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。這是建國以來,我國黨和政府首次將優秀傳統文化傳承發展工程上升到“國家層面”所制定的指導意見。其重大戰略意義不言自明。

“文化是民族的血脈,是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻,增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪”。

參天之木,必有其根,懷山之水,必有其源。中華民族源遠流長的原生態文化——由三皇五帝等中華祖先創造并傳承下來的姓氏文化,積淀著中華民族的血脈、國脈、文脈,形成了中華文明的文化基因。

張澍著《姓氏尋源》自序云:“草木祖根,山祖昆侖,江海祖源,不此之求,是謂昧。”中國學術界泰斗、著名民俗學家鐘敬文生前亦曾經說過:“尋根,人的第三天性(食、色、尋根)。姓氏學是一種新興的人文科學,是每個國民不可缺少的文化知識”。所以,古往今來,尋根謁祖是中華民族的優秀傳統和精神支柱,也是中華民族凝聚力的體現。

總之,姓氏文化的傳承和發展豐富了中國文化的寶庫,對于弘揚民族傳統文化、提升地方乃至國家文化軟實力和增強民族自豪感具有重大意義。

二、“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”的建設理由及初步構想

中央《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》,特別強調要“規劃建設一批國家文化公園,成為中華文化重要標識。深入挖掘城市歷史文化價值,提煉精選一批凸顯文化特色的經典性元素和標志性符號,納入城鎮化建設、城市規劃設計,合理應用于城市雕塑、廣場園林等公共空間,避免千篇一律、千城一面。挖掘整理傳統建筑文化,鼓勵建筑設計繼承創新,推進城市修補、生態修復工作,延續城市文脈”。

又悉:從今年起,我省文物部門提出將推動實施“大敦煌文化旅游圈”和“河西走廊國家遺產線路”兩個具有區域帶動性的重大文旅融合工程。

“河西走廊國家遺產線路”是依托河西走廊天然地理單元,立足其在中華文明、中華民族發展史上的重要地位,提煉總結其重要而獨特的文化價值,提出的全國首個國家遺產線路項目,涉及酒泉、嘉峪關、張掖、金昌、武威、白銀六市,計劃實施20個支撐項目9大展示利用主題,打造融研、學、游于一體的國家遺產線路展示傳承體系。目前,國家文物局已同意我省編制的《河西走廊國家遺產線路保護利用行動計劃(2018——2025年)》,擬由省政府和國家文物局牽頭、六市政府參與共同實施,力爭成為國家文化標識。

武威地處河西走廊東端,是古“絲綢之路”和“一帶一路”的重要節點城市,其地理位置、交通條件、人文資源等,極其豐富,且獨居特色。要說“文化標識”,涼州姓氏文化可謂“得天獨厚”,占盡先機,非他地所能比。若《敦煌遺書·涼州六姓》索、石、賈、安、廖、陰;涼州西平郡,出三姓:申屠、段、池。

又若唐人韻學家孫愐言張氏有十三望,武威在第六;還有眾多史料記載:姑臧(西夏)李氏及金、達、余等十多世家大族,其郡望堂號或者說祖庭亦均在涼州。所以,若論《百家姓》之起源,除了中原河南占大半,其余則非涼州并河西莫屬。故建設“涼州姓氏文化產業園”項目,保護并傳承姓氏文化,即是“打造融研、學、游于一體的國家遺產線路展示傳承體系”的絕佳選擇。也是河西走廊乃至全省獨具特色的“文化標識”之一。

與其説涼州姓氏文化蘊藏著巨大的開發潛力和“商機”,倒不如說是一座亟待挖掘的文化“富礦”.....

其理由和基本構想,大致如下:

(一)、涼州人文基礎扎實 姓氏著述極為豐富

首先,近代中國姓氏文化大師張澍無疑乃涼州姓氏文化的一面旗幟!他的“姓氏五書”,堪稱“絕學”。迄今無出其右。即:1、《姓韻》、2.《遼金元三代姓氏錄》(附《西夏姓氏錄》)、3.《姓氏尋源》、4.《姓氏辨誤》、5.《古今姓氏書目考證》。

其次,張澍著《續敦煌實錄》、《涼州府志備考》及《素養堂文集》中對武威姓氏、人物的考證文章等。

其三、清儒潘悒奎著《武威耆舊傳》和張美如著《陳貢禹墓表》等。

其四,今人梁新民著《武威歷史人物》、李林山著《牛鑒傳》、《達云傳》、《鳩摩羅什》、龔斌著《鳩摩羅什傳》、賈明、賈納著《賈氏春秋》(1-5冊)及陳有順著《隴右陳氏文史考》、《“敦煌遺書”·涼州著姓考》等等。恕不一一。

(二)、史料記載翔實可信,姓氏文化大有可為

1、據《敦煌遺書》之一《新集天下姓望氏族譜一卷并序》第二隴右道·四郡記載:

涼州西平郡,出三姓:申屠、段、池。

涼州武威郡,出六姓:索、石、賈、安、廖、陰。

2、北宋初期著名的地理總志《太平寰宇記》記載:“武威郡六姓:賈、陰、索、安、曹、石”。

3、《廣韻》)記載:張氏 出清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、高平等十四望,本自軒轅第五子回始造弦實張網羅,世掌其職,后因氏焉。

(按):唐人韻學家孫愐言張氏有十三望,武威在第六,而《張氏譜圖》言張氏有四十三望,武威也在第六。

4、祖庭在涼州的大姓有金(金日磾)、達(達云)二姓。

據考山東叢姓人在他們的祠堂里,至今仍掛著金姓“武威堂”的燈號。另據韓國考古學家稱,韓國人在墓葬里面也發現了金日磾“武威堂”的相關記載。

(按):據今日本歷史學者杉山正明先生和武威文史專家李林山等研究發現涼州達云家族系蒙元皇族后裔,亦即達云為成吉思汗的第十五世孫。朝鮮半島發現了建于唐高宗永淳元年(682)的《新羅文武王陵之碑》,碑文稱:“靈源自夐,繼昌基于火官之后,峻構方隆……由是克**枝,載生英異,秺侯祭天之胤,傳七葉以**焉。”說明韓朝金姓源自休屠王之子、漢臣秺侯金日磾之后裔。

(注):《漢書·地理志》·《水經注》并云:豬野澤在武威縣東北,即休屠澤也,古文以為豬埜。《后漢書·郡國志》:武威郡有休屠縣。休屠即在武威,其為吾邑人何疑。近人入《鎮番縣志》誤。

5、涼州大族楊(楊嘉謨)、韓(韓嘉業)、李(李銘漢)、余(余闕)等。其中李姓:據史書記載:“秦、漢以后,李氏以分布地形成了十三郡望,即隴西李氏、趙郡李氏、柳城李氏、略陽李氏、雞田李氏、武威李氏、西域李氏等。”據《新唐書·卷七十二·表第十二/宰相世系二》(隴西李氏姑臧房)記載:隴西李氏定著四房:其一曰武陽,二曰姑臧,三曰敦煌,四曰丹陽。宰相十人(姑臧即占4人)。其中:武陽房有迥秀;姑臧大房有義琰、蔚、揆、逢吉;丹陽房有靖、昭德;又有道廣、元紘、晟。

又據《新唐書·卷七十二·表第十二·宰相世系二》載:”姑臧大房出自興圣皇帝(十六國時西涼武昭王李暠)第八子翻,字士舉,東晉祁連、酒泉、晉昌太守。三子:寶、懷達、抗。抗,東萊太守。生思穆,字叔仁,後魏營州刺史、樂平宣惠伯。生獎,字道休 ,北齊魏尹、廣平侯。生瓌,黃門郎。生斌,散騎侍郎,襲樂平伯。寶七子:承、茂、 輔、佐、公業、沖、仁宗。承號姑臧房。”唐朝李氏亦稱李暠為其先祖。

姑臧李氏,始祖李承,字伯業,為后魏滎陽太守。是東晉涼昭王李暠的曾孫,賜爵姑臧侯,他生有四子:韶、彥、虔、蕤。因此這一房稱為姑臧大房,即后世墓志銘所說的“稱閥閱者姑臧大房也”。又有”世以甲乙定山東著姓,惟李氏出姑臧系者最華顯”之稱。

6、明代皇帝賜姓吳(吳允誠)、毛(毛忠)二姓世居涼州。

7、清張美如筆下的“為涼大族”陳姓(陳貢禹,其祖上乃宋末陳萬順,號稱“陳百萬”,宋末武威縣衙曾為其表彰修造“月逐人來”木制功德牌坊一座,此牌坊已毀,今有圖片存世)。

8、西漢使臣蘇武(蘇姓):史載:蘇武牧羊19年,地點就在被匈奴人稱作“北海”的休屠澤地區,具體位置則在蘇武山和白亭海一帶。相傳:蘇武在涼19年間,亦曾有后人傳世,并言稱:前中共中央主席、中央軍委主席華國鋒,原名蘇鑄,山西省交城人,即是蘇武后裔。今華國鋒的子女仍用蘇姓,并不姓華。又稱:臺灣前領導人連戰的遠祖本姓蘇,只是因為歷史的遭遇改了姓,所以連戰與蘇姓具有血緣關系。連戰之父連震東、祖父連橫曾披露過這支連氏,在康熙年間由福建漳州府移居臺灣臺南馬兵營的族史。連戰實際上也是當今墓存陜西武功縣的,以民族氣節聞名于世的蘇武后裔。故世界蘇姓宗親會曾聘請連戰為“榮譽顧問”。

又考其北宋中期宰相蘇頌與來自四川眉山的蘇洵、蘇軾(東坡)、蘇轍父子,曾共敘同宗情誼。蘇洵去世,蘇頌撰挽詞“嘗論平陵侯,吾宗代有人。源流知所自,道義要相親。”又在給蘇軾的詩中說“源流同是子卿(蘇武字子卿)孫”。蘇頌去世,蘇軾在重病中撰《薦蘇子容功德疏》,稱:“伏以自昔先君以來,嘗講宗盟之好。”可見蘆山與眉山兩脈蘇姓,均宗蘇建蘇武父子,以武功為郡望。如今菲律賓宗親會冠以“武功蘇氏”,印尼宗親會懸“武功堂”燈籠。

以上跡象表明,蘇姓與涼州姓氏無疑也有著千絲萬縷的關系,但涼州蘇姓究竟源流出自何處?有無郡望堂號等?且俟來者考。

(按):《漢書·地理志》武威:“休屠澤在東北,古文以為豬壄澤。”《清一統志·涼州符一》:“今三岔河自鎮番東北出邊,又三百余里潴為澤,方廣數十里,俗名魚海子,即白亭海,古休屠澤也。”

(余略)

三、“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”選址意見

就《武威市歷史文化街區保護建設項目》規劃圖而言,有兩處規劃用地可供參考:一是古鐘樓片區“民俗體驗區”;二是文廟片區“精品民宿、民俗體驗區”。筆者以為“姓氏文化園”宜選在“精品民宿、民俗體驗區”較為適合。理由略述。

四、“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”主要建設內容

(一)姓氏文化廣場(一樹一府二人三墻四雕五祠堂)

1、一樹:即大型雕塑“中華姓氏樹”。一府:即將軍府(雷臺漢晉墓張將軍府或“楊家將軍府”)

2、二人:即“近代中國姓氏文化大師”張澍雕像;“三國”謀士賈詡(或“馬王爺”金日磾)雕像(銅制、石制均可)。

3、三墻:一面“涼州歷史人物名錄”;一面“敦煌遺書·涼州六姓”源流、郡望堂號及祖庭在涼的“金”、“達”二姓;其他賜姓、大族等(如前所述)文字圖片介紹;一面新《百家姓》。

4、四雕:一為“書雕”。即張澍著《姓氏五書》雕塑;《敦煌遺書·新集天下姓望氏族譜一卷并序》及《涼州漢簡》石雕。二為新版《百家姓》石雕或《昭武九姓》石雕;三為《涼州著姓始祖》石雕(仿海南“呀諾達雨林景區”入口廣場12生肖雕像);四為《涼州漢簡·王杖詔令冊》并“鳩杖”。

以上石雕或銅雕均可。

5、索、石、賈、安、廖、陰、段、張、李、金等十大祠堂。

(按):所謂“昭武九姓”,指漢文史籍稱其原住祁連山北昭武城,被匈奴擊走,西遷中亞河中地區,枝庶分王,有康、安、曹、石、米、史、何、穆、畢等九姓,皆氏昭武,故稱昭武九姓。又據《新唐書》以康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史為昭武九姓。

(二)、姓氏文化園入園大門(恢復重建開放式“姓氏功德牌坊”)

姓氏園入口處可仿照重建開放式“姓氏功德牌坊”。依據可參考清末英國《泰晤士報》駐北京首席記者莫里循攝/東小什字以東跨街牌坊《月逐人來》(此為武威惟一典型的姓氏功德牌坊,石制、木制均可;并書其斯坊之“由來”文字介紹,以招徠游客,駐足觀賞)。

(三)十大姓郡望堂號(索、石、賈、安、廖、陰、段、張、李、金)

姓氏園內修建涼州十大姓郡望堂號(亦稱祠堂,內配該姓始祖彩像或雕像及家族世系木柱);每個姓氏堂號門外配姓氏源流介紹(彩印冊子)及祭祖用鐵制大香爐。

其堂號建筑風格,可仿照國內賈、陰、廖、段、安、石、張、李、金等姓郡望堂號的建筑風格,采用磚木結構或鋼筋混凝土結構均可。如:廖姓“武威堂”圖樣(見附圖)。

(四)輔助設施及講解員

1、民俗用品商店,廁所及消防設施。

2、十大郡望堂號各配一名經專業姓氏文化培訓合格的講解員。

3、姓氏尋根臨時接待會客室或休息室。

4、涼州姓氏文化展室。

5、配合涼州姓氏文化園,在其周邊地域,建議考慮修建一條民俗商業街。其一,銷售“古今涼州姓氏書籍”及《百家姓》飾品、掛件、剪紙、扇面、草編制品等地方特色產品;其二,修建民俗展覽館,內展非物質文化遺產“涼州攻鼓子蠟像”、賢孝藝人蠟像及剪紙藝人蠟像;涼州“王城堡社火”蠟像等民俗藝術品;其三,不定期舉辦一些民間藝術展覽和民間譜牒展覽等等。

五、“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”管理機構設想

涼州姓氏文化園建成后,是一個管理比較嚴格、專業化比較強的“旅游景點”,它不僅有游覽的用途,還有尋根祭祖的功效。所以,建議不可與“文廟片區”合而為一的管理,應單獨成立管理機構,并配置相應的管理人員。倘若可能,還可以考慮在姓氏文化園內成立一個“武威姓氏文化研究會”(作為涼州文化研究院的二級專業分會;亦可以與國內姓氏文化較為發達的“河南姓氏文化研究會”合作,建立“二級分會”)。

六、舉辦涼州姓氏文化論壇(或國際尋根懇親大會)及聘請專家顧問

建議結合“涼州文化論壇”暨葡萄酒節會,不定期開展1-2次“中華姓氏文化研究論壇”或“尋根懇親大會”。還可考慮聘請1-2名國內有名的姓氏文化專家、教授和民俗學家,作為指導涼州姓氏文化發展的顧問。如:建議聘請國內頂尖的姓氏家譜文化研究專家、中國科學院遺傳研究所室主任,華夏姓氏源流研究中心主任袁義達先生;復旦大學歷史系教授錢文忠或河南姓氏文化研究專家魏懷習等。

七、總評價

經初步分析:“涼州姓氏文化(尋根)創意產業園”項目建成后,不僅能夠弘揚中華優秀傳統文化,包括時下所提倡的“德孝文化”,為構建“德城”、“文城”武威作出一定的貢獻;還可以通過“文化產業園”筑巢引鳳,開展姓氏尋根活動,擴大招商引資范圍,增加地方就業和財政收入。所以,此苑建成既有一定的人文價值、社會效益;又具有良好的經濟效益。

總之,該創意產業園是充分利用武威特色人文資源、讓姓氏文化真正活起來、讓古今“涼州大族”走向全國乃至世界的一大有效舉措;也是我省“河西走廊國家遺產線路”、具有區域帶動性的重大文旅融合工程的重要組成部分或者說“子項目”之一。所以,是積極可行并大有可為的。故筆者建議政府相關部門抓緊時機制定《實施方案》,并組織省內外專家詳加論證,如有可能盡快立項,以便早日付諸實施,發揮效益。

作者簡介

陳有順,字仲達,武威市涼州區發改局退休干部,中國民俗學會會員,河南省姓氏文化研究會家譜委員會研究員, 隴右姓氏文化與譜牒研究學者。先后在《甘肅日報》《甘肅文史》《民主協商報》《甘肅經濟日報》《甘肅工人報》《武威日報》《尋根》《譜牒學論叢》《回族詩刊》及《搜狐網》《今日頭條》等省內外報刊雜志發表散文、詩歌、雜文、報告文學及文史作品等300 余篇。著有《隴右陳氏文史考》、《甘肅武威·陳氏族譜》等。

《煌遺書·新集天下姓望氏族譜一卷并序》/涼州九姓:索、石、賈、安、廖、陰、申屠、段、池。

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