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襄城縣宋氏云族世譜序言和凡例

時間:2014/11/9 14:04:39
信息來源:本站綜合
發布:宋氏網編委會

族譜序言

序一

家乘之說,名門右族多有之,而士庶人不少概見。蓋單寒之家,終身韋布,非有豐功偉烈可傳于世,否則,門衰祚薄,雖有族姓而寥寥乏人,故亦湮沒無傳也。然以報本反始、尊祖敬宗之意推之,不謂士庶人遂無此意也,亦不謂士庶人可無此意也。則安得以代遠年湮,譜牒無傳,使前人之統系莫考,且后人之支派莫辯哉!

苞自辛亥年(雍正年1731年)補武陟冷署于今十二年,祖宗墳墓曾不得一往而省視焉。每為念及,輒不禁怦怦心動。茲合族有敘家譜之議,寄字作敘。苞思此敘原不同詩詞歌賦淹雅博洽,為風華月露靡麗之文也。苞雖孤陋,安敢過辭。則亦惟遵祖父之所以教苞者,紀其大略而已。吾家本自晉地洪洞遷于襄邑之城北,今傳為老莊,其在洪洞者莫可考也。而遷襄邑之始祖則諱云焉。自云祖以下可考而知。但今子姓繁衍,有遷居襄邑城內者,有遷居老莊前后左右十里許、二十里許不等者。而苞之祖則遷居禹州之老瓜營,又適居禹州之城內。苞自幼從父,每年清明日及十月朔日,必到老莊祖塋祭掃。之余,苞父指而示曰:“此始祖墓也,此高祖墓,此曾祖墓,其識之”。今猶依稀在心目間也,其余也亦不能悉記。而老莊之與苞同輩者,當必了如指掌矣!抑更有說,今日去云祖未遠,而顧茲皇者,已有不能悉記之勢。倘數傳而后,幼子童孫能識若者為若祖墓乎?苞欲合家公出分金,每墓前立一小石碣,仿銘旌之義,書曰:某祖,諱某之墓。凡從前之葬而未立者,悉令補立;有不能立者,以公出分金立之,即陸續立之亦可。以后凡有葬者,皆立之;有不立者罰金若干,以備祭掃之用。則庶使后世子孫一目了然而,并可以為后世法。不然,筆之于書而不詳,志其墓亦烏從而考之哉!則墓前之碑,亦與家乘之傳,同一報本反始、尊祖敬宗之意云爾,因并識之。

六代孫苞敬序

乾隆七年(1742年)

序二

竊思:莫為之前,無以啟后;莫為之后,何以承前?前與后之相關也,重也。面我宋氏譜不可考者,無論己。迨乾隆七年(1742年)壬戌秋,鈞陽六世叔祖苞,慮子姓繁衍支派眾多,久而難辨,即素所聞見者,自云祖而下一一筆之于書,以貽后世,迄今已五十一載矣。子姓益加繁衍,支派更見眾多,及今不續,數傳而后,不幾流于昭穆莫辨,而移居他鄉,即同姓亦莫相識哉!進嘗心焉,數之憂懼彌甚。因閱舊譜,細察宗派,而知云祖自晉地洪洞遷居襄邑城北寨里廟宋者,為老莊也。老莊之宗派可考而知,若叔高祖炳移居禹州老瓜營,叔曾祖又祁移居禹州城內,至出繼于雙路宋者為奇祖,遷于任莊者為文祖,遷于觀音寺者為殯祖。而文祖之孫名一新者,又遷居于孫家堂(今汾陳鄉宋堂村)。其余從堂叔諱廣敬遷于春李村,族叔諱廣才遷于裕州(今方城縣招扶崗)脫腳河,族侄名永通,遷于唐河縣源潭街。遷徙不一,他鄉之名諱甚為難辨,于是遍訪同族,細閱譜卷,循支按派,世世羅列之,庶可使后世子孫一目了然,而無所迷惑也乎!進本固陋,茲直任為己任者,非好名也,必如是,而前代之統系不至遺失,后人之續修亦有所考據也,云爾。

八代孫進賢序

乾隆五十七年(1792年)

序三

宋氏族譜創修于六代祖諱苞,再修于紹曾之高祖諱進賢,迄今一百二十有八載矣!子姓日益繁,遷徙日益多,兼之世代變易,土匪不靖,若不急為繼修,恐流離播遷無譜可考,不惟前輩之世系失傳,即一本九族之人,不幾兩不相識哉!紹曾之同五代祖兄、歲貢生維藩辦與予商議此舉,奈無從籌款,未遂厥愿。維藩兄赍志以沒,紹曾孤立,益難任此重舉矣!幸我宗祀舊有祭田五十畝,戊午冬楊姓求塋地于我。我西老塋西偏祭田內,楊姓愿將已業地十七畝有余,換我祭田八畝七分許。合族允肯交換后,紹曾即約族人,擬將所換地賣出若干畝,仍留足祭田原數,以供祖宗血食,藉茲余款作為續譜費,庶有舉而無廢焉。從此,切切以與同五代祖弟廷楊、故兄維藩之子庠生圖南,極深恭謀,共襄此舉。遂不辭勞瘁,遠訪同譜,分別支派,仍遵舊式,羅列位次,凡四閱月,而我宋氏族譜始成三續訂本矣!夫此一舉,紹曾雖主其事,而實同族諸兄弟、叔至子孫贊成之力居多也。紹曾年近六旬,猶肯任勞任怨者,非為名也,只求無墜我高祖再修之苦心云耳。紹曾才短不文,謹將續譜實事書之簡端,使后世子孫續修有據,此又紹曾之所遠愿也,夫故謹識之。

十二代孫紹曾序

民國八年(1919年)

序四

國之有史,地方有志,家之有譜,體例相異,其義相同。有史志,可知興替、觀風土、察民情、興教化、存史資治,并激勵人們為國家為民族勵精圖治,舍生忘死,無私奉獻,創造更加美好的未來;有家譜,可明本末、昭祖德、彰正氣、凝族心,并鞭策后嗣繼承先賢,尊老愛幼,和興家事,促進社會和諧、穩定與發展。史、志、譜均系中華民族優秀文化傳統的有機組成部分。且志可填史之不足,譜可補志之未及,三者以其不可替代功用,上下貫通,相輔相成,相得益彰,不可或缺。

盛世編纂家譜古人有訓:族者先祖一脈之傳,后因門支以分,人之以遠,情之以疏,且有遷徙之故,致見而不識,門支莫辨,實有憾于先人之望。故修族家乘,功代三十年一小續、六十年一大修,絕不可怠。今襄城縣寨里廟宋村宋氏家譜已八十年未續,為承古訓,順全族眾望,經宋氏十五代孫慶堂、新崇、萬長,十六代孫彥亭、金安、德干、秋軒、保善、國頂,十七代孫國陸、國輔等協商,報村民委員會同意,以“服務于構建和諧社會,促進宗族親善和睦、互助團結”為宗旨,堅持事實求是,與時俱進的續修原則,力求客觀公正、全面真實地反映寨里廟宋村宋氏宗親繁衍生息、遷徙發展的歷史和現狀,續成自云祖至今之宋氏家譜通編,臥供當今子孫追根求源,后代子孫尋根問祖借鑒。反復議定后,即建立領導及編寫家譜組織,制定章程,展開續譜的有關事宜。去秋至今,參編者在村干部關注和族人的相助下,奔波萬里,內查外訪,廣積博采,殫精編纂,《襄城縣寨里廟宋村宋氏家譜》續修竣事。此譜系繼民國八年三續之承前啟后通編,既有繼承,又有創新;既有前譜糾謬補漏,又有時代史料新增。其譜體例完備,重點突出,詳實可借。顧從事者之勞,功不可泯,將會與譜共存。幸哉,吾值垂暮之年始得續譜付梓,實感欣慰,謹贅數言為序。

十六代孫  居德序

公元二0-0年十二月十二日

二、條例說明

首續條列

一、吾遠祖之在晉地者無考,而始遷襄邑裕我后昆者云祖也,自當以云祖為始祖。

一、族譜之說,以記宗派,必紀其世次,當書明一世、再世,以及十余世,使后之閱者有所考。

三、族譜敘次,凡嫡長應從直行,而仲叔季橫列于左,子孫名字各從其派,若無后嗣者亦不得不為絕筆矣!

四、古服制,父從斬(古制喪服不緝邊之稱),母從齊(舊時喪服名,為五服之一,次于斬,以其緝邊故稱),今父母具用斬,蓋父母自當并重也。以此推之,家譜書始祖而不書始祖母,后代并不知始祖母為何氏,豈人情哉!故書始祖,必書始祖母某氏,以下皆然。但知之不真闕之,不得妄擬,傳信不傳疑也。

五、子孫,祖父所垂裕也,而女及孫女非祖父所垂裕乎?故女必書適某姓諱某,亦親于外親之義所當然耳。

六、《易·家人·蒙傳》云:“女正位乎內,男正位乎外”,則男女亦當并重。故譜內自祖父下書某名,故必并書娶某氏,不得闕。

七、家譜一書主于尊祖敬宗,亦使之睦族。若同在一譜之中,而歲時不相往來,吉兇不通吊賀,如同譜何故?譜成之后,當思睦族之義。

八、譜成,人給一本,置諸祠堂,當珍重敬惜,不得自慢我祖宗也。

二續條例

一、譜內所敘位次,悉遵舊譜所定,蟬聯而下,未嘗別軔異式,臥矜己見。

一、譜成所敘,凡子名下不書所娶所聘,女名下不書所適所許所從,皆未一定,故空之。

三、族譜之敘有三善焉:祖宗不忘,孝道克盡,一也;支派不紊,名正言順,二也;出居他鄉,按譜認識,三也。續刻之后按戶給發,各宜珍重,不可褻視。

四、同譜之中資借不少觀望甚多,凡族人當以同譜為重,不可以小嫌。

三續條例

一、遷居他鄉,在老莊左右三十里或五十里許者,皆按譜續修。其遷居遠鄉(者),惟九代祖(名)諱立,遷裕州(今方城)招撫岡宋家岡者,有譜可續。其余源潭脫腳河等處,皆著人到該處遍訪,無耗,不得不暫為闕如。敘譜之費,悉出宗祀換地款,合族不排一金。

三、族眾人多,先代多,未按派起名,今仍舊,嗣后子孫當以代數為記。

四、后日繼修約十年一舉,到期逢清明日或十月朔日,各挾家譜到祠堂,以便接敘,違者罰金,以備祭掃用。

五、敘譜后,合族無論貧富,皆當珍重,不得污穢字跡,以慢祖宗。

通續說明

一、《廟宋村宋氏族譜》編修,以服務于構建和諧社會,促進宗族親善和睦、互助團結為宗旨,堅持事實求是的晌編修原則,力求客觀公證、全面真實地反映宋廟村宋氏宗親繁衍生息、遷徙發展的歷史與現狀,為當代子孫追根求源、后代子孫尋根問祖提供便利條件。

二、本《譜》是在前三次編修基礎上的通編續修,我們參考了鄰村的張氏家譜編修形式,做出了部分調整。此次續譜的收錄范圍,上溯至始祖云,下限截至2012年。個別人物和重要事項延至譜成出書。

三、本《譜》以規范的簡化字和語體文列表記名敘事為主,兼用序、述、記等體載。《譜》前依次排列四次編修之序言、條列說明、再列姓氏概述,中列代系名序表和人物介紹,后設附錄、通續殆末等,說明有關事項和通續過程。

四、本《譜》名序編寫采取表格形式,以代相貫,橫分縱列,同輩相連,同門相接,上下相承,父子(女)互見,縱排名字,橫記事項。新續的已婚男性記清配偶姓名、住址、生育子女等要項;對新續的已婚女性標明丈夫姓名或籍貫和現住地。近幾代未婚男女隨代以次排序。對其無法考證的事項,隨父母名下從簡或空缺處理。

五、代系名序錄以代分序。為便于查閱,自六代始,按三世祖諱聚奎、聚奇、聚德,列稱長門、二門、三門,后嗣依次排列。三門下再按六代祖文、酶、殯、殉、琯、璋、璜七門列序。長門、二門和三門的文、殯、璋、璜四門后嗣居住較為分散,目錄上酌情列出較為集中的居住地。

六、本《譜》所用資料,前譜有者多照錄,或予點校整理,對遺漏和個別錯疏謬者,據實補錄糾正。前譜以下續編資料,多由族譜編寫人員登門收錄,或由各分支族人集中書面提供。

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